11.7.1 - engagés au génie de domestiquer l'air du temps - 131115

Les éoliennes sont une technologie que nous apportèrent dans les éons

les natifs de Mars.  Quatre dénombre les directions que les fils de Zéphyr enmpruntent

selon l'humeur que l'éclairement en peau de léopard des clairs de terre leur inspire.

La ferme de mars est comme une extension de ce lieu de plateau

en l'ardue Ardèche qu'hante Eole, qu'il premier colonisa

dès que les bois y furent coupés.

La quintessence est l'espace-temps qu'Einstein esquissa en formules d'algèbre,

que tous ses prédécesseurs savant savaient par pressenti,

que Mozart connaissait sans jamais en parler.

L'esprit est musique comme le vent.  Agrinature nait de ce vent.

Les haies seront replantées, les forêts essartées, les six éoliennes géantes supplantées

par des millions de petits moulins

 engagés au génie de domestiquer l'air du temps.

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Sur la photo, nous distinguons au sol des prés, trace des anciens talus & haies.  Ce que le photographe ne sut montrer est que son corps était lors incliné d'environ trente degrés sur la verticale de me tenir en ce lieu s'en m'envoler.

Au village de Mars, la plus menue des écolières chausse du quarante-cinq, une adaptation génétique qui permet aux habitants ici de tenir debout sous la bourrasque... (!)

La mer de blé de la prairie céréale, riche de la diversité de cent ving quatre variétés de blé qui se croisent naturellement entre elles, à Sardent en 2013.  Si la population évolue ainsi un siècle, elle deviendra une variété population typée pour vivre en ce terroir de la Marche, présent & à venir. - chapter 17

11.7.2 - la mer de blé de la prairie céréale, population - cliché Bruno - 131108

Bonjour Bény,

je n'ai pas trouvé grand chose sur ton blog au sujet de Fukuoka.

Par contre, je me dis que tu fais partie de la race des paysans philosophes - on devrait plutôt dire les poètes paysans dont le plus grand fut Esiode.

Amicalement.  Olivier

Bonjour à tous,

j'ai essayé plusieurs fois de parcourir le blog de Bény: http://marssfarm.centerblog.net/

C'est un objet tout à fait extra-terrestre - à moins qu'il ne soit justement profondément intra-terrestre ?

Difficile à lire.

Mais j'avoue que depuis bien longtemps, je n'ai rien vu d'aussi profond, d'aussi proche de ce que je ressens.

D'un point de vue formel, le blog présente plusieurs intérêts. Il n'est pas linaire. On peut y circuler, suivre des liens, revenir.  C'est aussi un langage oral à peine cristallisé sous la forme de mots, voire d'images.

Quel langage ? Pour parler de ce qui nous occupe, il faut en effet une forme spéciale.  Longtemps, les savants, notamment les druides, ont parlé d'agriculture à travers d'immenses poèmes rimés.  Voyez par exemple Esiode.  Ces poèmes employaient un angle très spécifique qui était celui de la chanson de geste, du combat des dieux.  C'est certainement le moyen le plus efficace de faire passer notre message.  Malheureusement, comme le dit Ovide, nous sommes arrivés dans un âge d'or très particulier, un âge où seul l'or vaut, où tout s'achète et surtout se vend, un âge qui méprise la poésie.  Il s'ensuit que nous ne pouvons plus transmettre ce que nous avons à dire.  C'est d'ailleurs fait exprès : surtout, ne pas transmettre. 

Trans.  Au-delà.

Dans notre monde, la poésie est combattue, traquée, emprisonnée, mise en asile.  Il est infiniment plus facile de faire éditer un roman policier, la description sordide de meurtres abjects, que de la poésie.  Comparez la "forteresse" de Bercy et la cathédrale Nôtre-Dame.  Où est la poésie ?  On a parlé de poètes maudits.  Mais c'est la poésie qui est maudite !  Il fut un temps où, pour devenir général d'armée, magistrat ou roi, il fallait au préalable appendre par coeur d'immenses poèmes tels que l'Iliade ou l'Odyssée, voire l'Enéide ou la Divine Comédie. Aujourd'hui, qu'apprennent nos élites ? Mais au fond, que reproche-t-on à la poésie ? On lui reproche d'être floue, approximative, trop affective. Tout le contraire de la science, de la raison ! Quel paradoxe pour un mot dont la signification première est tout simplement agir, faire.  Or, tous ceux qui agissent le savent fort bien, agir suppose de voir les choses globalement.  Il faut sentir la situation, il faut suivre sa conviction, il faut savoir se décider.  Ne sont-ce pas là des termes flous, non scientifiques ?  Un entrepreneur est-il un rat de laboratoire, un rat de livre ?  La poésie, parce qu'elle est action, est l'antithèse de l'analyse discriminante.

Il faut agir.  Tout le monde le dit. Nul ne le fait. Pourtant, le mot agir est très clair ; il signifie porte" comme dans "porter un enfant" ou "porter du fruit".  Ce n'est pas l'action d'une machine, mais l'action de dieu en nous.  L'essence.  C'est ce miracle qui fait qu'une graine misérable, légère comme une graine de cèdre, devient la chose vivante la plus grande qui soit.  L'action, ce n'est pas contracter ses muscles ou brûler du pétrole.  Cette action là n'est qu'une agitation.  L'action, c'est créer, ce que le grec appelle poeïsis.

Créer. Créer un jardin. Créer un monde en expirant une note : Aum. L'arbre qui tend vers la lumière crée et se crée. L'architecte mû par son orgueil qui coule dans le béton une arche géante ne fait que se ridiculiser en public. Pourquoi ? Observez que l'arbre ne cherche nullement à faire du beau ou du bien. Il ne fait que dans l'utilitarisme. Il tend vers la lumière. Mais c'est la pureté de sa démarche qui nous le rend beau. Il est au-delà de toute considération humaine. Celui qui a consacré sa vie à sculpter la pierre d'une cathédrale, que cherchait-il ? Il n'a pas fait fortune. Nous ne connaissons même plus son nom. Son matériau était le plus simple possible, une simple pierre. son outil était dérisoire. Oui. Oui, mais son travail est allé au-delà. Son travail n'est pas qu'un travail. C'est une œuvre d'art. Mais ce n'est pas qu'une œuvre d'art, c'est aussi une production utile. Mais ce n'est pas qu'une production, c'est aussi une prière en acte. Il a fait son travail pour lui, pour vivre. Mais aussi pour les autres. Pour les vivants, pour les morts, pour ceux qui vont naître après. La poésie abat tous les murs. Elle ne souffre aucune limite, aucune barrière, aucune frontière. Elle est trans disciplinaire, trans culturelle, trans tout ce que l'on veut. Elle est tout simplement cela : le dépassement, l'au-delà. Comme le disait mon père, la vie ne suffit pas à la vie. Elle veut aller au-delà.

Homère l'aveugle disait ; ce n'est pas moi qui chante, mais la muse. Je dis après bien d'autres : ce n'est pas le paysan qui sème. Ce n'est pas le paysan qui fait germer. Le paysan n'est qu'un poète, un sacrificateur, un oracle. Et s'il prétend faire autre chose, il cesse d'être paysan. S'il perd cette humilité, il ne sert plus la vie mais il sert la mort. Le paysan parait être un minable, un rustre, un moins que rien. Mais même le roi Ulysse traçait les sillons. Mais même le grand roi Darius prenait le plus grand soin de ses terres. Rome aussi a commencée par un sillon. Qu'a fait Romulus ? Un acte politique ? Symbolique ? Religieux ? Je dis, un vers. Un vers au sens propre, puisqu'étymologiquement, le mot vers signifie sillon - versus.

Si nous voulons avancer en agronomie, nous devons conserver précieusement en nous ce talisman : le goût de la transgression poétique. Tout manuel agronomique doit contenir des poèmes sous peine de rater son objectif. Nous devons voir les choses avec l'oeil de Roger Bacon, à la fois par la science, l’ésotérisme et la foi, avec l'oeil de Descartes et de Pascal, à la fois ascètes mystiques, philosophes et scientifiques géniaux. Lisons Jean-Henri Fabre, poète et savant, fin observateur des choses de la campagne. Lisez Dostoïevski, Tolstoï et Giono, Regain, Que ma joie demeure, Les âmes fortes. Nous devons juger nos actes par la balance et la critique d'art.

Comment apprendre à cultiver ? On n'apprend pas à cultiver. On apprend juste à vieillir posé sur une terre qui nous porte (la quale ne sustenta et governa, disait Saint-François). Quelle ironie ! Le blé si fragile, toujours nouveau, alors que ma mort se rapproche à grands pas. Cette terre qui me nourrit, qui me fait vivre ... et qui m'attend, m'attend, sans aucune pause. Comment créer un jardin harmonieux ? On ne crée pas un jardin harmonieux  On laisse juste l'harmonie se rependre sur la terre comme la lumière se pause sur tout chose. Mais qu'il est difficile de ne pas faire d'ombre, de ne pas tout écraser avec ses gros pieds ! "Fais-toi léger !" me disait mon vieux patron. On ne s'installe pas en agriculture. On demande juste à un pays s'il veut bien de nous, en lui parlant doucement. On n'exploite pas une ferme. On apprend juste à survivre aux caprices du ciel en apprenant à partager avec ses voisins. L'agriculture n'est pas un métier. C'est un état. L'agriculture n'est pas une activité à but lucratif. C'est une longue séance de yoga sans but ni fin, une prière en acte, un aumône. L'idée d'argent lui est étrangère, l'idée de don lui est tout. Même Mathieu de Dombasle s'est ruiné pour avoir voulu trop gagner avec la terre.

Ce point de vue, qui m'a envahi alors que je ramassais des pierres, alors que je chargeais des bottes de foin, alors que je labourais pour faire le maïs, alors que j'arrachais les pommes de terre en transpirant, je le retrouve pleinement dans les mots de Bény.  Et cela me fait chaud au cœur.

Olivier Barbié

Institut Technique d Agriculture Naturelle

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 Nous tenons à signaler ici l'adhésion mutuelle qui eut lieu entre l'association Agrinature Mars's farm & l'Institut technique d'agriculture naturelle.  Cette marque d'amitié autour des travaux de Masanobu Fukuoka nous touche beaucoup.

La prairie céréale en sa fome première de l'an douze du millénaire trois à la ferme de mars. - chapter 17

11.7.3 - une destinée tôt s'écrit - a fate for non-weeding - 131115

Quand j'avais sept ans, il m'arriva de désherber un jour au potager de famille.  On m'expliqua qu'il ne s'agissait pas juste de tirer les herbes, mais bien d'en extirper jusqu'aux racines, qu'il fallait de plus séparer ces racines de la terre à laquelle elles adhéraient avec la force qui les caractérise, pour plus tard emporter les plantes présumées mauvaises sans exporter le sol dont le jardin avait - à ce qu'il parait - encore grand besoin.  Après ce qui me parut un long effort de patience en actes simples toujours répétés, le travail en était seulement à son ébauche.  Il me sembla si absurde & pénible que je me refusai à comprendre & admettre qu'il put être utile, puisqu'il n'avait pas de fin.

Je me promis de ne pas recommencer.  J'ai souvenance que l'herbe en cause était surtout de chiendent.  Nous voyons en cet exemple qu'une destinée tôt s'écrit.

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Pour faire une pierre à mil les paysans prenaient un boulet de granite de bonne taille.  Y ouvrant une fissure au ciseau, ils inséraient en icelle un coin de bois.  Le bois était ensuite mouillé.  Gonflant, il éclatait la pierre.  On recommençait jusqu'à ce que le trou ait une dimension de juste proportion selon le diamètre du boulet.

Par ce procédé de coin les radicelles éclatent une roche.  Elles utilisent ensuite des sucs, secrétions & exudats pour en dissoudre & extraire des minéraux.  Ainsi peu à peu un rocher est fragmenté, digéré.

Si rien de significatif n'est emporté du sol, la matière ainsi tirée de la roche-mère rejoindra tôt ou tard l'organique de l'humus pour devenir le sol.  Par l'injection de carbone, d'azote, d'air, d'eau & d'espace qu'induisent toutes les activités de vie des êtres vivants du biotope, le volume du sol s'accroît, s'expand, enfle & gonfle.

C'est pour cette raison aussi qu'un sol naturel est tendre & ne devrait pas être piétiné dès qu'il est humide.

L'ortie passe le cou par la fenêtre entre-ouverte, manifestant sa commensalté de notre espèce. - chapter 19

11.7.4 - par une fenêtre entre-ouverte - nettle - 131218

Milarepa au seul vêtement de coton la mangea tant qu'il en devint vert.

Pour celui qu'il avait choisi comme son maître, il consruisit de nombreuses tours sans objet.

Il triomphait ainsi du test de la patience auquel le shishya se trouve confronté - the sooner the better. *

Qui ne connait pas de maître pouvant le soumettre en âge précoce à la douleur du rejet, du refus,

de la perte radicale de l'estime de soi sans pouvoir s'y soustraire ou y échapper,

devra les affronter plus tard en vissicitudes nombreuses dans le cours de sa vie.

Les individus souhaitant ne pas y être confronté se prépareraient à la pire des sentences d'une vie pour rien.

La croyance que l'enfance & la féminité existeraient,

exposent - cela est grave - notre société à ce danger terrible d'une vie de plaisirs, une vie pour rien.

* Chela, a servant or student. - * Shishya, a pupil, one aspiring to initiation.

The tree of life in Bahrain exists on the highest spot in the middle of the desert, far from any other as a mystery nobody understands.  People worship the tree & many visit it every day.

Fukuoka rêva de reboiser les déserts qui selon sa perception furent & sont créés par les excès de l'agriculture, du labour & notre perte de la sagesse ancestrale à garder l'équilibre frêle de la vie en notre rapport aux êtres & aux choses qui ne sont en réalité que d'autres formes de l'être.  Ce pourrait être aussi notre vision collective pour ce siècle, vers quoi nous tendrions en l'asymptote fidèle du chien. - chapter 7

11.7.5 - learn, dive & move forward - aller de l'avant - 140210

Il avait appris à skier enfant surtout par lui-même, par essais, imitation & persévérance à raison d'une semaine d'exercice par semaine.  Il avait vingt-quatre ans & c'était le dernier jour de la saison d'ouverture de cette station du Briançonais.  C'était aussi les derniers instants de fonctionnement des remontées mécaniques.  La station allait fermer quand il parvint au sommet en ce soir lumineux d'avril.  La piste était de la plus grande difficulté dans la station, mais il ne la prit pas.  Au lieu de cela il coupa tout droit sur la plus grande pente dans la neige poudreuse.  Il faut virer pour réduire la vitesse & pour ce faire, sauter haut dans la neige où les skis s'enfoncent.  Plus bas, à l'altitude de deux-mille mètres, filer dans la forêt, suivre le sentier à grande vitesse parmi les épicéas.  Rejoindre enfin les pistes plus bas encore & terminer en godille, ce qui est le plus difficile car on doit être très agile, garder les jambes tendues comme des lames ressorts d'acier, conserver les skis ensemble, sans écart.  Au cours de cette descente de vingt ou trente minutes peut-être, il avait risqué sa vie dix fois.  En cas de chute, personne ne serait venu le chercher.  Aucun être humain n'était au courant de sa présence ici.  Une fois cet exploit accompli que nul ne sut jamais, skier n'avait plus aucun intérêt.  Il ne recommencerait pas.

11.7.6 - la soif de l'être en rencontre de l'autre - a pond - 140222

Au cours d’innombrables pérégrinations, j'eus l'occasion de demander de l'eau à un million de personnes.

C'est une manière disparue, autrefois fort commune de rencontrer l'humanité chez les humains.  La tradition de boire ensemble l'eau du lac remonte en nous à notre ancestralité d'animaux & jusqu'aux plantes de terre, algues vertes sorties des lagons.  Chacune de ces rencontres fut un coin de ciel ouvert. Chacune d'elles construisit mon humanité de terrien en une chaîne qui commençait avec l'invention de l'hydrogène & se poursuit autant qu'en perdurera la mémoire.

Quatre fois pourtant, l'eau me fut refusée & ces quatre occurrences ne sauraient sortir de ma mémoire.  Une suissesse qui passe le plus clair de son temps à tondre à grands frais un immense terrain de gazon déjà tondu, prétendit que l'eau coûte.  Un aubergiste chinois de Thaïlande voyait en l'acte de donner, sans doute une brèche ouverte en la déontologie de sa profession.  Dans un jardin collectif où un robinet fuyait jours & nuits depuis ce qui me sembla toujours, un italien argua que j'avais violé une propriété privée – privée, certes!  A un japonais mâle je commis la faute digne de châtiment de m'adresser en la langue de l'occupant américain...

Ces quatre types nous rappellent les quatre formes de l'humanité.  L'humain animal vit pour la satisfaction des sens.

L'humain mental vit pour exacerber les passions.  L'humain humain vit par amour de la vérité.

Les humains distingués vivent par amour seulement.

11.7.7 - l'éveil généreux d'une frugalité rurale - 141107

Mes parents habitaient Donzère, en la Drôme provençale & je suis né en la capitale excentrée du Vivarais,*

ce qui nécessita un petit trajet vers le nord & l'ouest.  La cathédrale & le séminaire de Viviers marquent la ville comme le bastion avancé de la Provence catholique, avant d'aborder le sud-ouest protestant.**

Tous les voyages vers le sud-ouest par la suite me mirent en malaise, me furent néfastes.  Je dus fuir les autoroutes & les centrales nucléaires qui sillonnent & plantent désormais le décor en la vallée au fleuve roi.

Le roi est maintenant muselé & n'inonde plus ses berges, les privant des riches limons qu'il emporte des Alpes.  Les limons désormais s'accumulent dans son lit même en amont des barrages qui ponctuent le cours du fleuve à intervalles réguliers en vue d'une précieuse production d'hydro-électricité.

J'ai fui mes origines de contrée latine, de Méditerranée, d'occident & de citadin,

me suis tourné vers l'occitan limousin à la tolérance toute bouddhiste, où les pluviométries sont de moussons, dont la bonhomie & la frugalité des habitants évoquent celles des peuples de l'orient, où la ruralité est règle qui ne connait pas d'exception.

Ce ne fut pas à proprement parler une fuite, plutôt la recherche de complémentarités, vouloir marier

le méridien & le septentrion, l'orient à l'occident.*

* Dans la tradition des moralistes français, on évite le pronom je, allant jusqu'à prétendre que les phrases dites sont de portée universelles, ce qui n'est toujours le cas.  Il est des langues d'orient où ce même pronom peut toujours être évité, ce qui ne signifie pas que l'on soit dans ces sociétés sans égo, même si cela peut paraître en premier abord.  Dans la tradition du Vedanta de l'Inde, "je" prend une toute autre signification en tant que le seul pronom que tous peuvent employer.  Il désigne à cet égard Atma, la parcelle divine en tout être.  Les chrétiens diraient "l'Esprit" & les athées simplement "l'être".  A cet égard, "je" exista avant même la création du monde pour peu que l'on croie à un début des temps, un temps où même l'espace-temps ne serait pas déjà.  Ceux qui n'y croiraient pas devront pourtant admettre qu'un individu manifesté par le pronom doit exister avant toute création, tout acte dont nous serions auteurs.  La vie est un chemin du je au nous & en ce sens "je" est plus faible que le pronom collectif "nous".  "Nous" souvent aussi désigne le clan & en cet emploi, il perdra sa valeur, sa force totale pour ne décrire qu'un groupe limité.  Il ne faut cependant pas confondre le "je" avec le "moi" qui cristallise l'ego.  En tant qu'il est pronom universel, il est bon d'user du "je" pour dire ce que tout un chacun pourra à son tour exclamer le temps venu.  La ferme de mars est un lieu d'expérimentation empirique & c'est lorsque le besoin apparait d'insister sur ce point que j'emploie en ce blog le pronom je.  Que chacun fasse de même afin que notre monde s'illumine, car le "je" ainsi apparu est une facette, un reflet ou une étincelle de la lumière totale.

* Le midi est l'opposé du septentrion.  Les six étoiles & l'étoile polaire de la constellation de la Petite ourse étaient autrefois nommée Septem triones, « les sept bœufs de labour ».  Le méridien quant à lui est la direction nord-sud au point considéré.

** Les guerres de religion sont un facteur d'unité, puisque toutes les religions ont pour première règle de ne point tuer son semblable.  Si des fidèles se fourvoient dans la guerre, c'est par ignorance, parce qu'ils croient que l'étranger est différent.  Une parole a plus de force qu'une pensée & un acte plus d'efficience qu'une parole.  Selon cette échelle, si je professe aimer, tout en pratiquant la torture, c'est mon acte qui compte plus, car il contredit mes paroles.  Si je crois un politicien déguisé en prêtre ou en imam sans aller chercher à voir par moi-même si le supposé étranger n'est pas mon frère humain en définitive, c'est juste de la bêtise.  La sagesse & la bêtise sont d'un autre registre que la foi ou les religions.  Une religion bien ordonnée aura pour base une sagesse universelle qui conduit forcément à la non-violence, mais la non-violence ne peut être que l'aboutissement d'une pratique de discipline envers nos pulsions brutes, comme un fauve que nous pouvons dompter.  En pratique, les croyants peuvent être intolérants & sectaires.  C'est une forme de racisme, de préjugé basé ni sur la classe, ni sur la race, mais sur la foi.

notes to edit**

Flo le 18/09/2014 : Le Je est aussi le jeu, car de vies en vies nous avons des jeux de rôles avec des costumes à des époques diverses, plongés dans une histoire, & au final nous réalisons que l'histoire était un lieu d'experience, duquel on ne rapporte que les éléments émotionnels.  Flo


- foison - wheat & rye & so on - (chapter 15)

11.3.4 - qui s'élèvent étendant leurs branches - high & wide -

 I was born the previous millennium in a hut far away. Wolves were roaming around & it's plain miracle if any amongst us ever survived. My parents later moved to town & on a fine day, I inherited from an old uncle who was still a millionaire. Suddenly I realised money is not all we need & gave it all to the beggar around the corner. Went back to the hut where I have been living so far.

En Creuse, les maisons vides abondent, mais c'est le cas aussi des villes comme Paris ou Lyon où des immeubles entiers possédés par des banques sont inoccupés. C'est la configuration en plusieurs pays de l'Europe qui vieillit comme l'éternelle Italie par exemple, où les vieux prirent le pouvoir, déniant à leur jeunesse le droit même de se loger & travailler.

Je naquis le treize novembre à l'heure zéro à Viviers sur le Rhône. Né ainsi entre deux points suspendus tels le pont qui relie temps & espaces – entre deux dates, entre deux terroirs, entre deux histoires, entre deux douzaines - je ne suis pas vraiment né & je tente depuis de m'incarner. Le retour à la terre y contribue. Changer de lieu, c'est changer de temps.

En son sens ultime, méditer c'est réaliser.  La religion est ce qui nous relie aux autres & au ciel - c'est par la croix que ce double mouvement dessine que nous devrons entendre le symbole : grandir pour une expansion de nos rapports aux humains & aux êtres en général.  Les arbres nous en offrent l'illustration qui s'élèvent, étendant leurs branches.

cliché Rosie Audsley - 131006

pyramide copte sous un faou de Jerzy auprès du Nil blanc

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lorsque je vis Isha

au jour de mars

don du dieu soleil

elle n'avait plus de visage

elle ouvrit son cœur blessé

en une geste de petite fille

de vieille femme

le crépuscule se leva

copte, nom dérivé du Grec ancien, ???????? / Aigyptos

????? ?????? - an-N?l al-?bya? - littéralement « Nil Blanc »

fau, fou, Fagus, fayard, le hêtre

cliché de Christine Guillebaud à Confolens, Fresselines - le supposé fayard est en réalité un noisetier en un lieu ou le hêtre est à son climax - 121213

11.3.1 - au jour de mars - Copt beech on a Nile's bank -

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11.3.2 - Au vent des tempêtes sur la lande, dans la tête.

Une tempête était annoncée sur la Creuse par Jacques Kessler, le clown de la météorologie.

Isa, la maraîchère me demanda de venir l'aider à fixer ses serres.

Ne pensez pas qu'elle soit égoïste : j'avais omis de lui préciser que notre congrès durait deux jours.

Comment refuser?

Parfois, il arrive que le cœur se partage entre une amitié & une amour naissantes.

Il y a quelques années de cela, Patrick Bletsas, diplômé de l'institut d'agriculture naturelle – ITAN – vint sur la ferme de mars. Il était lors sur un chemin de retour vers Paris, parti au matin de la ferme de Philippe Guichard, pilier du Réseau semences paysannes auquel se rattache désormais l'association Agrinature liée à la ferme de mars. Olivier Barbié, fondateur de l'institut, en compagnie de son frère étudiant en agronomie devaient eux aussi nous rejoindre depuis Paris en cette après-midi ensoleillée d'octobre.

La main d'un enfant prise dans une portière empêcha la seconde part de cette rencontre, dirigeant le groupe parisien plutôt en direction du cabinet d'un vétérinaire – compte-tenu du fait que l'enfant souffrait comme un chien !

J'étais en ce temps en train de découvrir l'antagonisme impossible entre une agriculture du type bio

& les méthodes de sélection des semences destinées au commerce.

Peu après, je rendis visite à Philippe. Une des premières questions que je lui posai portait sur la manière d'adhérer au réseau. A sa réponse, la démarche me parut quasiment impossible. Pourtant, deux ans plus tard, le fait se produisit.

Mon départ dimanche matin, au mi-temps du forum de l'Institut Technique d'Agriculture Naturelle d'Olivier Barbier fut la manière que nous offrait la vie de refermer la porte du cercle des rencontres par moitié.

La tempête souffla effectivement sur les monts & guérets, & nous avions fortifié les serres assez pour qu'elles tiennent.

Je propose désormais de nous voir avec sérieux & assiduité.

Je retiens avec joie l'idée d'une prochaine session en Creuse.

121213

 11.3.3 -  porter - compassion expresses as a smile -

Porte le fardeau léger de la vie & tout sera bien.

Porte la vie en toi - fais bien - sois!

Une porte ouverte, un toit, un couvert : trois biens offerts.

Une porte, un toit, un bien...

Au temps de se quitter, comme disent les creusois,

"Porte-toi bien".

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"Une maison de bottes de paille.

Un seul vêtement, un seul repas, un seul bâton.

Vivre tel un fétu."

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"A straw-bale house.

One cloth, one meal, one stick.

Live as a wisp of straw."

haïku de Masanobu Fukuoka, 13 novembre 2001

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Celui qui toujours porte sourire

est toujours un fumier!

sagesse populaire

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Compassion expresses as a smile.

sagesse divine

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130317

 " l'agroécologie à buts lucratifs "

La pratique Agrinature demande une observation attentive constante du champ.

La photo offre une image de ce que pourrait devenir la ferme de mars dans dix ans.

Nous aurions acheté les parcelles voisines, coupé les bois, haies & forêts, arasé les collines, recruté des ingénieurs, modifié le climat pour le rendre plus amène ...  Nous pourrions même pratiquer des semis directs sans désherbage ultérieur, ce qui correspondrait à la définition de l'agriculture naturelle.  Nous épandrions les effluents de la ville proche - un saut quantique de nos concepts en notre rapport aux éléments.  Nous serions en passe de planter des lignes d'arbres dans les parcelles pour satisfaire aux critères de l'agrosylviculture & afin de "cultiver sous les arbres & sans labour."

Tout est possible en matière d'agriculture.  De la même manière que les grands financiers groupes de distribution s'emparent déjà des productions biologiques, ils seront capables dans dix ou vingt ans de se tourner vers l'agriculture naturelle.  Il est même plausible que le terme agrinature leur convienne.

Pour terminer le commentaire de la photo, précisons que ces deux personnes fort sexy ne sont pas en train d'observer le champ, mais un petit détail d'une plante.  Le champ ne porte qu'une espèce d'individus tous identiques.  L'homme & la femme de la photo sont étonnament identiques aussi & il ne sont que deux sur un terrain de dix mille hectares.

Si la prophétie se réalisait, c'est que nous aurions en tant qu'espèce résolu la question du travail : nous ne travaillerions plus que quelques heures par jour sous contrainte.  Le reste de notre temps serait du travail libre créant une richesse collective.

11.3.5 - vendre tendre la terre - a future for agrinature - 131115

white-flowered buckwheat - blé noir aux fleurs blanches

11.6.1 -  un soleil rouge - the country of the rising sun -

Nous étions quatre, assis sur le parvis de la mosquée, de cultures & pays éloignés.

Le musulman de Thaïlande nous exposait en son noble langage les subtilités de l'Islam.

Le Français traduisait en Anglais pour Kent d'Ontario & Miyako du pays d'orient.

Ma connaissance de ces deux langues, l'Anglais & le Thaï' était en ce temps bien insuffisante

pour atteindre à traduire des notions confinant à la plus complexe des philosophies.

J'accomplis pourtant ma tâche avec zèle

& compris en mon entendement en cet instant que tout est possible à qui ouvre son cœur.

photo by Rosie Audsley  120830  130302b

la pépinière de blés - the wheat nursery

11.6.2 -  Alexander & Socrates -   enrol en route.

We used to play war - War is a child's game.

Alexander the great general died thirty-three.

He had conquered his being & given up convincing the world.

A soldier may become officer when twenty-five

a veteran aged thirty & before soon

a soldier with no name.

Since in Rome tradition admitted

you were an adult only in your late twenties

we see war is foremost children's games.

121227

 Alexandre, disciple du disciple de Socrates -  un gage -

Nous jouions à la guerre.  La guerre est un jeu d'enfant.

Alexandre le grand général mourut à trente-trois ans

après avoir conquis son être & renoncé à convaincre le monde.

A vingt-cinq ans on est officier

à trente, vétéran,

un peu avant, soldat inconnu.

Puisque selon la tradition à Rome

l'adolescence durait jusqu'à l'âge de vingt-neuf ans

on voit que la guerre est avant tout jeux d'enfants.

le printemps des poètes 2012 - enfances - 130216

11.6.3 -  The land lay at hand's grasp.

Jean Giono invented the French tongue.

When I was ten my family moved to South-East of France

framework for Giono's world of stories & novellas

but it was only recently I read his short story

"The man who planted trees."

What happens in this book

- although I knew nothing of it -

has shaped my whole life.

Do the poet's words, carried away in breeze & scents,

in rays of light gentle & bright,

roam for ever on the wind-beaten land ?

Or is it that the earth speaks in whispers,

and artists tell what they know she utters

children can hear too ?

121227

J-F B told me he also came to practical ecology, & later on to natural farming, following on the steps of Giono's world & words.

le pays et la langue

Jean Giono invente la langue française.

Lorsque j'avais dix ans je vécus au pays de Giono

mais ce n'est que récemment que je lus

“L'homme qui plantait des arbres.”

L'histoire qu'il y conte

bien je je ne la connus point

façonna toute ma vie.

Les mots du poète courrent-ils sur la terre

battue de tant de vents de landes et de mer

de fleurs et de sel?

Ou est-ce que la terre crie

qu'il transcrivit ?

& l'enfant l'entend.

le printemps des poètes 2012  "enfances" - 121227

Jean-François B. lui aussi en vint à l'écologie pratique, puis à l'agriculture naturelle, cheminant sur les pas de Giono.

11.6.4 -  La pagode est pauvre & les moines sont riches.

La ferme se trouve au lieu-dit le Mas près de la Terranche & Bordas.

En Limousin, les lieux-dits sont des petits hameaux qui parsèment la campagne. Ces hameaux sont nommés villages, car au dix-neuvième siècle ils étaient en vérité des petits villages, chacun d'eux habité d'une population dense.

Bordat, c'est la bordure. Il s'agit d'un serre d'altitude 470 mètres, un de ces sommets si ronds des vieux massifs de granite. Un citadin habitué à se mouvoir dans son automobilen puissante ne saura pas qu'il passe un sommet.

Depuis le sud, juste avant Borda, la route escalade le lieu-dit Tirelangue: la côte est raide & les bœuf de jadis devaient y tirer la langue. Après Bordas, on redescend vers Bonnat aux sols profonds entre deux rivières. Comme c'est souvent le cas des cours d'eau, chacune d'elle capture les nuages venant de sa direction, & de ce fait entre elles deux, il fait toujours beau. Nous trouvons là une des raisons pour que le lieu fut de ce fait nommé Bona.

Bordas est une vraie frontière, le dernier contrefort du massif granitique. A Bonnat le substratum est de gneiss & schistes qui signalent le Bas-Berry aux roches métamorphiques qui forment ceinture autour du granite. Le hameau est tout autant une limite climatique du fait du changement brutal d'altitude sur trois de ses côtés.

La frontière entre langues d'Oc & d'Oil quant à elle se trouve être Aigurande – dont la sonorité occitane ne fait pas doute – vingt-cinq kilomètres plus au nord & qui ainsi marque aussi la limite des territoires en ce qui concerne l''histoire, la géographie & la fameuse administration française.

La Terranche est un lieu plat abreuvé de sources. Le potentiel de fertilité y est très grand comme le nom l'indique - les parcelles sans pente ni aridité sont rares par ici!

Le mas, c'est à l'origine, en Occitan la maison. Puis le mot évolua pour désigner une ferme, l'équivalent de villa en Latin. Le nom du hameau est ancien & nous voyons donc qu'il évoque un lieu d'agriculture. Deux données géologiques le caractérisent, un leucogranite & "mille vatz". Les granites sont des roches anciennes & par conséquent érodées, usées, pauvres. Leur composition peut varier beaucoup cependant & il se trouve que celui présent au Mas est remarquable par sa richesse en cations fertilisants tels que calcium & magnésium.

La présence d'une myriade de minuscules sources est le second facteur de fertilité. Lorsque nous démarrâmes la ferme ces dernières, si proches les unes des autres & qui s'étaient trouvées bloquées au cours d'un vingtième siècle de guerres & migrations, demandaient à y sourdre à nouveau.

J'en entendais la plainte sourde. Nous pouvions ressentir sous nos pieds la pression de leur amertume, l'impatience de la langueur qui les animait, la secousse d'un ressentiment caché à l'entraille, sol de terre.

Aux temps d'avant l'agriculture, chacune d'elle formait un ru & depuis qu'un parcellaire existe - quelques milliers d'années déjà - chacune avait pris l'habitude de couler en un fossé particulier au pied du talus limitrophe de deux parcelles.

Du fait du grand nombre de ces vatz en un petit espace, les parcelles au Mas sont nécessairement de faible extension.

à la racine du Yin est Yang

Par la surabondance de sa présence, l'eau du sous-sol dissout la roche & peut avec le temps en accomplir l'hydrolyse jusqu'au stade ultime, l'argile.  La pente est très faible : nous sommes sur un sommet plat.

Un sol lourd & frais & une pente faible constituent des conditions telles que le mode moderne de drainage des terres n'est pas envisageable. Le sol potentiel est profond & argileux, ce qui correspond au point de richesse maximale.  Au cours des siècles, les parcelles furent épierrées – voir à ce sujet l'article ** - & de ce fait leur portance est faible, ce qui implique que l'usage de lourdes machines agricoles en ébranlerait tôt la structure.

Nous voyons donc que les facteurs mêmes qui désignèrent la fertilité du lieu jusqu'au dix-neuvième siècle devinrent obstacles à l'usage agricole du siècle dernier lorsqu'il se tourna contre nature, abusant de toutes les technologies mises à sa disposition par l'abondance de la ressource pétrole.

Les parcelles au Mas doivent rester petites & s'il est fait usage de machines, elles doivent être légères.

Nommer le lieu la ferme du Mas aurait signifié redondance. Nous avons donc dynamisé le mot par la force de roulement véhiculée par le son “R”.

Mars est temps où les feuilles marcescentes hésitent sur la tige juste avant que ne les poussent à choir les jeunes pousses, renouveau de la vie des plantes.

La planète Mars – assimilée au dieu – du fait de sa couleur rouge fut assiociée à l'action & par extension la guerre – résultat Yang d'un trop plein du désir d'expansion, le Yin du Tao.  L'histoire humaine nous montre & le fait est confirmé par le Yi-Jing, le livre des mutations, que dans deux cas sur trois, la stratégie Yin née de la contraction Yang, est l'option que la sagesse nous édicte d'adopter.  C'est là laparenté  de Yin avec le non-agir.

La symbolique de Mars fut aussi rattachée aux paysans.

Un pays – le cas est toujours avéré – se construit en résultat d'une succession d'affrontements & guerres. Puis, par le labeur constant des paysans dont l'ouvrage en recrée en permanence les paysages, le pays constitué se maintiendra pour évoluer vers une culture propre héritée de la configuration particulière de ses terroirs.

Une fois la paix établie, le métal de l'arme devient outil.

Le même soufre de la poudre à mousquet qui tua l'ennemi sera transmuté en l'engrais qui meut la plante. Au cœur de l'acte – que les Grecs représentèrent par Mars – nous en trouvons la racine qu'est le non-agir : pour le commun, la non-action ne sera atteinte qu'en suite d'un patient travail.

Il est cependant des êtres doués de génie qui l'atteignent du premier coup, en un seul instant.

Notons pour conclure que la symbolique de Mars fut associée au pays de Japon, la contrée du soleil levant, terroir où tout commence, d'où tous les possibles émergent, le lieu de naissance de mon maître en agriculture.

Ce lien entre la Grèce antique & le Japon moderne dont la culture emprunta beaucoup à la Chine ancienne montre aussi pourquoi le disciple le plus fidèle de Manasobu Fukuoka est Panos Manikis, paysan en agriculture naturelle à Edessa au nord de la Grèce.

130302

11.6.5 -  le nom de Fukuoka - Fukuoka, our master.

Lorsque je démarrai la ferme de mars en 2003, le nom de Fukuoka sonnait en France comme un mot tabou qu'il était aventureux de prononcer du fait que personne ne réussissait vraiment à reproduire ce qu'il avait réalisé en sa ferme.

Désormais, il m'arrive de l'entendre.  Il fut cité samedi dernier à l'émission Terre à Terre de Ruth Stégassy sur France Culture parmi les pères fondateurs & personnes ayant initié l'agriculture biologique en France & dans le monde.

L'agriculture biologique véritable a pour racine le respect des humains - une spiritualité donc, une spiritualité qui ne s'attacherait à aucune religion en particulier sans les renier pourtant & sans en poser même la question : la foi est une donnée intime qu'il n'est indispensable de révéler qu'au travers de nos actes & qu'il est peu utile de décrire par des mots.  En l'état de pensée parmi les humains ce jour, parler de foi ou de religion hors des cercles prévus à cet effer fait apparaître toujours le risque d'ouvrir des conflits qui n'ont d'intérêt pour quiconque & ne pourraient que nous empêcher de grandir.

Fukuoka était un être spirituel, mais sans s'attacher à une religion particulière ni aucune autre organisation que ce soit.  Il souhaiter garder son oeuvre d'être utilisée en promotion ou propagande des causes qu'il n'aurait pas aprouvées.

131006

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Arrivant à la route, deux cent pas plus bas sur le ruisseau devant le bois

au lieu-dit la brande* de Tirelangue d'exposition ouest,

une de ces averses d'été envers lesquelles la terre sèche crie,

nous surprit par le silence de son spectacle.

Sur nos têtes, seulement quelques gouttes pourtant.

Nous retournant, à la même distance & en direction opposée,

un rai de lumière incendiait le champ à la Terranche en exposition sud.

11.6.6 - le Mas, la Terranche & la brande de Tirelangue - 140917 - 150109

* du latin médiéval, en Bretagne, branda «bruyère»,

attesté par son dérivé brandey «champ de bruyères», «lieu où poussent les bruyères»

«fagot de brins de bruyère, enduits d'une substance combustible»,

de l'ancien français brander «flamboyer, s'embraser (de l'aube, d'un rayon de lumière)», parce que la bruyère était facilement inflammable & qu'au moyen-âge on brûlait les champs pour - c'était la croyance d'alors & qui subsiste encore parmi les personnes âgées - les fertiliser;

à rapprocher du latin médiéval brandarium «champ destiné à être essarté par le feu».

• bruyère qui croît dans les campagnes incultes, bruyère à balais.

  Un pays de brandes.  Chauffer le four avec des brandes.

• lieux incultes où croissent ça & là ces petits arbustes. Entrer dans une brande.

"On coupe dans ma commune, les brandes à l'âge de huit ou dix ans, pour chauffer les fours ou les vendre à Casteljoux, & on n'arrache les troncs qu'après une période de quinze ou vingt ans, pour les carboniser." [Enquête sur les incendies des Landes, p. 253] "L'ajonc, le genêt, l'arbousier, la brande & le chêne sont six essences qui, réunies à l'aiguille du pin, forment un puissant aliment aux incendies." [ib. p 212]

Imaginez que le canyon soit de cinquante mètres de profondeur & que le chêne rouge ait la même hauteur.   Ce sera le cas dans dix siécles peut-être.

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Le ru était disparu, souterrain, de 1914 à 2003,

facteur de pédogenèse

du fait que le granite saturé d'eau se décomposa en tuff jusqu'au stade argile, s'approfondit,

& déchéance de l'agriculture tout à la fois,

car sur un sol lourd & frais, l'usage des tracteurs ne peut se faire qu'en de très rares occasions au fil de l'an - une semaine à l'automne & une semaine au printemps - avec un peu de chance en année ordinaire sans les pluies sempitenelles d'océan qui à tout moment pourraient survenir.

En un jour, deux chevaux dans l'enclos auraient tôt fait de reboucher le ru.

il faudra une génération pour réamorcer la vie d'un sol devenu stérile par l'eau qui y stagna nonante ans.

11.5.2 - le ru de la fontaine du mas - a reborn stream - 121111

11.5.1  Devenir fou ou mourir - a foreseen farm.

Avant de devenir agriculteur en Inde, je vis par anticipation l'échec de mon projet

& que cet échec allait me mener en Japon.

 Je tentai pourtant ce projet qui dura deux ans.

J'aurais pu devenir fou ou mourir, mais la destinée était autre.

 Deux ans plus tard au pays du soleil levant sans rien connaître de la Creuse,

je dessinai avec précision les terrains & bâtiments de ce qui allait être la ferme de mars & sa boulangerie.

Deux ans plus tard, la ferme démarrait.

Elle n'était qu'un lopin de terre sans rien autour.

Je n'étais alors paysan que dans ma tête.

120124

11.5.3  Les parois sont minces & les fenêtres immenses.

la maison sous les arbres - n'aura que des fenêtres - & un toit peut-être... - chanson de Gilbert Bécaud

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La maison ne dispose pas d'accès aux réseaux d'eau, d'égouts, d'électricité, ou d'ordures ménagères.

Les parois en sont minces & les fenêtres immenses.

Dans le poêle, une bûche de chêne se consume en silence.

La nuit claire de novembre nous expose ses étoiles sans en cacher une.

Jupiter - Zeus le père - s'incline à l'ouest.

Vénus lucifer - porte lumière - point au levant, au dessus du bois d'orient.

Les premier humains devaient attendre le jour & la belle saison au fil des longues nuits d'hiver.

Regardant le ciel ils s'interrogeaient sur l'éventualité du retour du matin & de saisons plus clémentes.

Le parcours des planètes au firmament leur semblaient les signes

d'êtres grandioses & lointains veillant sur leur destinée,

les assurant selon la tradition déjà établie par leurs parents,

de l'éternel retour, que tout n'allait point cesser.

Ce siècle aussi pourrait nous sembler hiver ou nuit.

L'amitié que nous offre la vie pourtant nous assure que le jour va poindre.

130302

11.5.4 -  hêtre aimé -  a beech on the stream bank -