Date de création : 13.05.2015
Dernière mise à jour :
04.06.2025
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il
Par Anonyme, le 11.11.2025
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ImagesL'agrinature tend vers la pratique native d'agriculture n'utilisant que les ressources du vivant en son effort de néguentropie insufflée par l'injection constante dans l'écosystème Terre des photons que lui dispense maître Soleil, étoile moyenne de la galaxie.
La nourriture des plantes est pour l'essentiel un triptyque constitué par l'hydrogène de l'eau, le dioxyde de carbone de l'air & par voie indirecte l'azote de l'air. Utiliser toute l'eau & tout le soleil disponibles en un lieu tout au long de l'année est l'enjeu d'agrinature.
Cela signifie que le seul intrant en cette pratique agricole est d'énergie solaire. De ce fait nous prendrons soin à observer que les plantes présentes puissent faire emploi autant que faire se peut de ces deux ressources données à tous. - la lumière solaire & l'eau des précipitations.
Deux parts au moins de la production est destinée à la fabrication des sols & une part prélevée comme nourriture. Nous intervenons le moins qu'il est possible afin de laisser aux êtres vivants de l'écosystème champ toute latitude d'oeuvrer selon leur nature propre.
Pour que ces êtres puissent exister, nous devons proscrire l'usage des substances de synthèse que le vivant ne sait pas métaboliser. C'est la diversité qui assure l'ensemble des fonctions requises & ce par le moyen de la complémentarité biologique des êtres.
Les notions de pédogenèse sont l'essence de l'agrinature : la Terre doit redevenir terreuse, refabriquer ses sols. A l'échelle d'un siècle l'agronomie envisagera une combinaison des deux pratiques. Des paysans, paysannes, chercheurs & chercheuses affineront des méthodes applicables à plus grande échelle & éventuellement des machines simples & légères. Celles disponibles ce jour sont trop complexes, trop pesantes sur le sol & de ce fait trop voraces en énergie.
Des petites parcelles sont le cas idéal car les lisières & bordures sont des points de grande richesse biologique & parce qu'il est besoin d'arbres pour garder & fabriquer le sol. La production locale permet aussi le retour, le "recyclement" de la matière organique pour l’auto-fertilisation.
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5 sens des plantes perception action / le cœur & la galaxie, croix nimbée & swastika
le cœur & la galaxie / croix nimbée & swastika
La croix celte est un symbole très répandu & bien plus ancien que le christianisme. Elle symbolise le cœur ou les éléments. Elle fut utilisée par Pétain & d'autres mouvement nationalistes durant la seconde partie du siècle dernier. Cela fait penser à la swastika, signe universel qu'Hitler détourna. Notre hypothèse est que la swastika représente la galaxie.L’ouvrage de Thierry Bouzard présente une synthèse de l’histoire & des significations de ce symbole. Il n’existe pas de représentations de la croix celtique avec les branches dépassant le cercle avant les croix irlandaises. Les symboles antiques sont des roues solaires qui apparaissent dès le néolithique vers 6000 avant Jésus-Christ. Son symbolisme était alors indiscutablement solaire.
Elle fut reprise par des organisations politiques à la suite de l’usage qu’en a fait le père Doncoeur (1880-1961). Ancien combattant, orateur de la Fédération nationale catholique du général de Castelnau & fondateur des routiers, il utilisait la croix celtique comme emblème personnel. Elle est reprise par les mouvements scouts puis par les équipes nationales sous le régime du maréchal Pétain. C’est précisément cette représentation que réemploie Pierre Sidos quand il crée le mouvement politique Jeune Nation pour s’opposer au général de Gaulle & à sa croix de Lorraine. La guerre d’Algérie voit le symbole récupéré par d’autres mouvements nationalistes. L’usage politique de la croix celtique va alors se généraliser. Elle fut aussi utilisée dans d’autres traditions avec des significations différentes. On la retrouve chez les Indiens des plaines d’Amérique quand elle servait à orienter l’espace avant chaque cérémonie. La signification de la croix celte telle que donnée par les groupes néo-druidiques n'a semble-t-il pas de base historique.
Imanol Muxika used to say that the heads signify :
After the time of the Antonines, Camille Jullian[1] finds no specimen of hooked crosses, round nor straight, in the Basque area until modern times. Paracelsus's Archidoxis Magicae features a symbol[2] similar to the lauburu that is to be drawn to heal animals. M. Colas considers that the lauburu is not related to the swastika but comes from Paracelsus and marks the tombs of healers of animals and healers of souls (i.e. priests). Around the end of the 16th century, the lauburu appears abundantly as a Basque decorative element, in wooden chests or tombs, perhaps as another form of the cross.[3] Straight swastikas are not found until the 19th century. Many Basque homes and shops display the symbol over the doorway as a sort of talisman. Sabino Arana interpreted it as a solar symbol, supporting his theory of a Basque solar cult based on wrong etymologies, in the first number of Euzkadi.
Swastika en sanscrit désigne le Soi authentique. Les védantistes, les bouddhistes & les jaïns l'emploient. Louis Frédéric, dans son Dictionnaire de la civilisation indienne, précise qu’il s’agit d’une « croix potencée dont les quatre barres terminales à angle droit sont normalement orientées vers la droite », ce qui est supposé représenter la révolution du soleil & le centre en mouvement. Si la swastika est d’origine indienne, sa provenance première pourrait être l’Asie mineure, elle représentait les forces cosmiques plus de 5000 ans avant Jésus-Christ. On peut l'interpréter comme les 4 L :

Au bord du Gange, dans la ville sainte de Bénarès en Inde, une swastika peinte en haut des ghâts.



Offrandes de riz dans un temple jaïn en Inde
En Mésopotamie puis à l’Age du Bronze en Asie centrale, dans le Caucase, en Europe & dans les pays nordiques, puis en Chine & en Amérique du Nord, on la trouve partout pour indiquer le mouvement, la transformation, le potentiel actualisé, le un devenant plusieurs.

En Orient la croix swastika est un signe de bon augure. A l’occasion d’un rituel d’initiation en Inde, on dessine une svastika sur la tête rasée d’un garçon. A Bali également on trace régulièrement des svastika sur les décorations, sur les offrandes, et par exemple sur le porche d’entrée lors d’une cérémonie. Elle promet une bonne fortune & de la chance.

valence : carbone 4 azote 3 oxygène 2 hydrogène 1
| élémént chimique | % en masse dans la croute terrestre | métaux | % |
| Hydrogène 1 organique | 0.1 valence 1 | ||
| Carbone 6 organique | 0.1 valence 4 | ||
| Oxygène 8 organique | 47% valence 2 | Potassium 19 | 2.5% |
| Fluor 9 halogène | 0.03 valence 1 | Calcium 20 | 4% valence 2 |
| Sodium 11 | 3% | Titane 22 | 0.5% |
| Magnésium 12 | 2% | Manganèse 25 | 0.1 |
| Aluminium 13 | 8% | Chrome 24 | 0.04 |
| Silicium 14 métalloïde | 28% valence 4 | Fer 26 | 5% valence 3 |
| Phosphore 15 organique | 0.1 valence 5 | Nickel 28 | 0.02 |
| Soufre 16 organique | 0.05 valence 4 | Zirconium 40 | 0.03 |
| Chlore 17 organique | 0.05 valence 3 | Baryum 56 | 0.05 |
les 5 actions & perceptions chez les plantes /
Cette croix nimbée est un mandala à symétrie 5 correspondant à la fleur complète ou l'étoile à 5 branches. La croix porte un anneau autour de l'intersection de la tige & des bras. Ses bras égaux entourés d'un cercle symbolisent l'équilibre des expressions masculines & féminines & des 4 éléments, les 4 points cardinaux. En son centre, l'élément 1 : ether ou espace. Le cercle représente l’infinitude sans début ni fin, l'univers manifesté, continu..
| éléments | atomes | (valence) | ||||
| espace 1 | (éther) | bois | mouvement | E=1/2m.V² | Hélium | 0 |
| air 2 | (gaz) | métal | contact / | échange | N azote 3 | Fer 3 |
| feu 3 | (énergie) | yang | contraction | Carbone | 4 | |
| eau 4 | (liquide) | yin | expansion | Hydrogène | 1 | |
| terre 5 | (solide) | Ki | base | E=m.C² | Oxygène 2 | Silicium 4 |
| saisons | tendance | nutrition | ||||
| printemps | février | lumière | est 1 | |||
| été | mai | chaleur | sud 3 | |||
| intersaisons | les 18 | derniers jours | continentale | centre 5 | ||
| automne | août | vent | ouest 2 | |||
| hiver | novembre | pluie | nord 4 | |||
| humains | lumière 1 | |||||
| & | perception | action | création | Soi 2 | ||
| animaux | ouïe | pieds | ciel 1 | don 7 | ||
| toucher | parole | équilibre 2 | silence 3 | |||
| vue | mains | action 3 | foi 1 | |||
| goût | procréation | inertie 4 | soi 6 | |||
| odorat | excrétion | terre 5 | voie 4 | |||
| plantes | perception | action | organes | |||
| terrestres | éclairement / | températures | (toucher) | déplacements / | attente | graines 3 |
| eau du sol | (goût) | pédogenèse | racines 5 | |||
| parfums | (odorat) | procréation | fleurs 2 | |||
| lumière / | couleurs | (vue) | nutrition | feuilles 4 | ||
| vibrations | (ouïe) | excrétion | (lignine) | tiges 1 |
La corrélation entre ces fonctions - que nous ne pouvons pas définir sans une part d'anthropomorphisme - & les organes végétaux n'est pas aussi exacte que chez les mammifères. Nous savons par exemple que les feuilles assurent en même temps les fonctions de respiration & de nutrition & que de plus, tous les organes lorsqu'ils sont verts peuvent photosynthétiser. Un même organe végétal accomplit souvent plusieurs actions & peut assurer plusieurs formes de perception. Ainsi les animaux utilisent les 5 sens en simultané toujours, les plantes aussi perçoivent constamment toutes les données de leur environnement au moyen de tout leur soma.