trèfles spontanés sur un triangle de gazon urbain tondu à l'excès en export des coupes : le sol est appauvri par les coupes; seules des espèces coriaces subsistent; les trèfles en sont.

le renoncement & le combat

Comment les candidats de droite peuvent-ils recevoir même la moitié des suffrages à une élection, tandis qu'il n'y a pas une moitié de riches dans un pays par définition même - la richesse étant une valeur relative au revenu médian & non pas au revenu moyen ?  Il est des individus qui votent à droite tandis qu'ils sont retraités ou employés dans la police par exemple - payés d'argent public donc.  C'est là une trahison de leur classe relevant peut-être du syndrome de Stockholm.  Oubliant qu'ils doivent leur prospérité surtout à la mise en commun de l'essentiel, ils ne considérent que leur propre mérite.  Ce mérite certes n'est pas nul - so what ?  Pour voter à droite, un péquin moyen doit s'autoriser à mépriser ceux qu'il juge différents & en conséquence moins méritants que lui...

Des idées de droite m'approchent parfois lorsque je me sens le coeur dynamique.  Elles me quittent bientôt dès que la fatigue me gagne.  Où réside la différence en définitive ?  En biologie, selon le constat qu'elle permet la fonction, la forme est tout.  Peut-on en venir à observer les humains sur ce même mode ?  Je dois reconnaître que je tends à le faire : être de droite enlaidit à plus ou moins brève échéance, car c'est un enfermement sur soi.  C'est cette laideur qui me repousse.  Leurs maisons sont laides & propres.  Leurs voitures sont laides & grosses.  La beauté sophistiquée de leur plastique ne me séduit pas : de leur visage nulle clarté n'émane.

Que font les millionnaires de leurs millions ?  Rien : ils se paient des gueuletons, des maisons vides & des conjoints insipides.  Que font les pauvres de leurs centimes ?  A peu près la même chose.  Donc, voler l'argent du peuple pour s'enrichir est vain car on ne peut rien en faire...

Le renoncement & le combat sont les deux faces du développement de l'humain en chacun qui consiste à regarder non pas avec les yeux, la pensée & les émotions, mais plutôt avec le thorax, le centre de la tête & le ventre tout à la fois.*

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*ainsi que sommairement décrit à l'article 14.2 cette observation holistique se produit par alignement de la glande pinéale ou épiphyse avec le système nerveux entérique, la glande pituitaire ou hypophyse, l'hypothalamus, les gonades, le pancréas, les ganglions orthosympathiques de la zone thoracique & les chaînes paravertébrales de ganglions rachidiens sympathiques lombaires, sous le contrôle des neurones parasympathiques du myocarde - sinus & oreillette droite, atrium droit, nœud sino-auriculaire de Keith & Flack.

d'elle naîtra la solution à la question

Nous pouvions voir au couchant il y a un mois une conjonction de Vénus & Mars.  La planète de l'amour & la féminité nommée autrefois étoile du berger, semble une petite lune si brillante & lumineuse en comparaison de la planète de l'action, des guerres & du masculin, petit point rouge à peine visible.  La contemplation est plus puissante que l'action.  Les femmes sont plus fortes en tout, sauf peut-être le close combat.  C'est pour cela que les hommes ont peur.  Partant, ils cherchèrent par tous moyens à portée à les opprimer, les cacher sous des niqabs & des soutifs, voire même les exciser en des tentatives avortées de réduire leur puissance sexuelle.  En les sociétés guerrières, l'oppression féminine fut la contre-partie du prix du sang.  Comme c'est le cas en toute oppression, les victimes y participèrent elles-mêmes.

Sont-ce les femmes qui instiguent les rivalités qui s'amplifiant, peuvent devenir guerres ?  Souvent nous le vîmes.  Quoi qu'il en soit, elles ont tout pouvoir de s'opposer à leur éclosion, si elles voulaient protéger vraiment leur progéniture.  Le plus souvent nous déclarons combattre pour nos enfants : nous créerions soi-disant de la violence au nom de l'amour, un peu comme ces fols combattants qui guerroient au nom de Dieu.  Or c'est justement cette lutte, ce combat contre l'altérité des autres qui rend la société violente.  La conséquence inévitablement manifestée en sera que nos propres enfants s'y trouveront tout autant soumis, risquant d'en tomber victimes tôt ou tard.  L'amour nous incite en revanche à pacifier nos rapports au monde & aux autres : "Essayons l'assertion inverse." nous suggère-t-il.  It means to give up instead of fighting.  Il nous montre comment opter pour le renoncement plutôt que le combat, voir que les deux ne font qu'un, qu'il vaut mieux donner par anticipation ce dont en tous les cas la vie nous déprivera - puisque rien ne dure vraiment.  Des femmes donc & de l'amour qu'elles sauront développer naîtra la solution à la question de la violence économique & financière.

Pour l'heure cette forme de la guerre financière se trouve exacerbée parce qu'en train de se substituer progressivement à la violence antique des combats guerriers.  Cette substitution est d'ores & déjà le premier pas d'un inexorable élan de pacification dont leonze septembre 2001 marqua le tournant.  Depuis lors, les guérillas se multiplient, mais c'est bien surtout la forme de la guerre économique qui domine.  Le trader des marchés boursiers est typiquement un jeune mâle drogué au sexe & à cocaïne - les mots bourse & action évoquent cette virilité supposée.  Les mathématiciens & informaticiens qui inventent les martingales permettant de s'enrichir du seul fait de déjà posséder sont eux aussi surtout des mâles humains.  Une impression de similitude avec la démarche guerrière nous saisit.  Cette guerre sous forme mafieuse & financière est - & c'est paradoxe - déjà un premier pas vers la paix qui nous guette.

C'est aux femmes de désarmer les mâles malfaisants.  *Lysistrata d'Aristophane, réussit à convaincre ses compagnes de résistance non violente, se refusant à leurs maris pour garantir la paix & mettre fin à la guerre du Péloponnèse.  *(edited from Wikipedia)

tout bonheur se bâtit sur un malheur

"Ce qui advient est toujours le meilleur." dit un proverbe de Chine.  En occident, il nous semble plutôt fataliste.  Est-il trop optimiste ?  A quoi bon chercher à le qualifier ?  Comme tout proverbe, sa vérité exprime une synthèse de la vie.  "Tout bonheur se bâtit sur un malheur." est le proverbe frère du premier.  Il esquisse un dessein identique du destin, en révêle vraiment la force.  Nombre d'individus contruisent leur fortune à petits pas.  En quelle mesure jouiront-ils de tout ce bien accumulé ?  Ceux qui connurent les tourments de la souffrance apprécieront ensuite toute paix relative.  Pour progresser souvent nous devrons agir au détriment d'un autre, voire même exploiter le travail ou la difficulté d'autrui.  Au constat de ce qui précède, le sage libre choisit la première option.  Ce qui advient est toujours le meilleur.

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khadijamine le 31/03/2015 : Bonjour & merci pour ton magnifique compliment qui me va droit au cœur, mais le mérite en revient qu'à Dieu seul. Ton blog est bien aussi ; j'y apprends la culture etc...  Tu es un converti à l'Islam ?  Amitié sincère.  Khadija

le 01/04/2015 : Celui qui craint pieusement Dieu, Dieu lui aménage une issue.  Il lui accordera Ses biens par [mes moyens] sur lesquels il ne comptait pas.  Très souvent derrière un mal, il se cache bien.  Malheureusement beaucoup trop de gens ne voient que le mauvais coté des choses & pourtant...   http://khadijamine.centerblog.net

ce qui advient est toujours le meilleur

La richesse & la pauvreté se définissent selon un revenu médian* & non pas une moyenne.  Si nous définissions la richesse comme un revenu égal au double du revenu médian, & en prenant l'hypothèse que chacun vote en accord avec son niveau de vie, la proportion des citoyens aspirant à une société de partage & de ce fait votant à gauche égalerait les trois quartrs de la population.  Or en démocratie, les candidats conservateurs ou de droite reçoivent en général lors d'une élection de l'ordre de la moité des suffrages.  La proportion est si exacte que nous pouvons en déduire que chacun parvient à se définir avec grande précision en fonction d'une médiane pourtant bien théorique en apparence.  L'idée des trois quarts ne semble pas avoir de sens à nos yeux.  Tout se passe comme si, dès que nous atteignons ou approchons le revenu médian, la situation financière centrale à la société, nous pouvons basculer à droite ou à gauche selon l'idée aléatoire que nous avons de notre appartenance.  La notion de notre classe sociale réelle semble nous échapper.

Plus d'un dixième des adultes ne sont pas inscrits sur les listes électorales.  Environ la moitié des inscrits votent.  Pour être élu, il faut recueillir la moitié des votes, soit - compte-tenu des deux données statistiques qui précédent - le vote d'un quart des inscrits.  Si on tient compte des non-inscrits, la proportion chute à un cinquième de la population adulte.  Un candidat peut donc se trouver en position de pouvoir s'il est désigné par moins d'un quart de la population.  Dans ces conditions, il est facile à comprendre qu'une personne aux idées conservatrices ou rétrogrades soit élue : ses électeurs sont les personnes qui craignent de perdre leurs acquis ou souhaitent les conserver ou qui aspirent à s'enrichir.  Un quart des citoyens pourrait-il représenter la population aux revenus supérieurs au double de la médiane d'une part, ou celle aux revenus inférieurs à la moitié de cette même valeur par ailleurs ?

La pauvreté se définit en Europe comme un revenu inférieur à la moité du revenu monétaire médian & la richesse, une capacité monétaire supérieure au double de cette médiane.  Du point de vue statistique, cela ne signifie pas que la proportion des riches serait un quart exactement de la population - plutôt de l'ordre d'un dixième en fait - & que celle des pauvres serait un quart également - 10% également.  Notre évaluation est une hypothèse qui suppose que le quart de la population votant à droite pourrait être les personnes qui approchent ou imaginent approcher le seuil de la richesse & que le quart votant à gauche pourrait être celles approchant - de fait ou en imaginaire - la pauvreté.

Si tous étaient inscrits & votaient selon leur richesse véritable & non pas celle perçue, la droite aurait peu de chances de réussir.  Mais la vie n'est pas si simple.  Il est des pauvres soumis qui voteront toujours pour la classe dominante garante de leur sécurité, considérant qu'ils ont des droits & craignant tout changement.  Il est naturel d'être progressiste - de gauche - quand on est jeune & qu'on ne possède rien.  Puis, peu à peu à mesure que nous accumulons des biens inutiles & que notre revenu disponible pour acheter de l'inutile croît, notre propension au conservatisme croît en proportion.  En une société vieillissante, la droite a de ce fait des chances accrues.

Prenons l'exemple d'un ouvrier croyant.  Il se peut qu'il vote à droite parce qu'à ses yeux l'athéisme en vogue chez les personnes de gauche est une porte ouverte à l'immoralité.  Prenons l'exemple d'un parvenu, une personne qui s'est enrichie par la force de l'effort, la persévérance ou des qualités remarquables.  Il se peut que cette personne vote à gauche par fidélité à sa classe d'origine, parce qu'elle conserve souvenir que ses études avaient été financées en bonne part par la collectivité.

Nous constatons désormais que la différence entre droite & gauche tend à s'amenuiser.  Les élus de droite n'osent pas vraiment abolir les lois sociales.  Ils s'appliquent surtout à accroître la dette de l’État, sachant que les prêteurs appartiennent forcément à leur classe.  Or accroître sa dette contribue à augmenter l'importance factuelle de l’État, ce que nous pourrions apparenter en première lecture à du communisme, mais gardons en tête que la dette publique est une forme de privatisation partielle de l’État : elle est donc bien conforme aux idées de droite.  Il est peu honnête pourtant de dilapider le bien commun, car les impôts en fin de calcul sont toujours payés par les personnes ordinaires.

Les élus de gauche en général assainissent les comptes publics, mais sans oser pour autant taxer les possédants, sachant bien que le collectivisme ne sait rien produire en terme d'économie sonnante & trébuchante & que les entreprises & les entrepreneurs seuls le peuvent.  Or assainir les comptes obéit au mode d'un bon gestionnaire qui rappelle les pratiques comptables de l'entreprise & du capitalisme, mais rétablir la santé des comptes publics c'est restituer au commun ce que la droite lui avait subtilisé.  Il s'agit bien en cela d'une pratique de gauche.

Pour résumer ce que nous observons, les élus de droite visent le pouvoir afin de diminuer le pouvoir de l’État - tout en en jouissant autant que faire se peut - & les élus de gauche cherchent à le rétablir.  Eux tous se perçoivent avant tout en gestionnaires d'un système au demeurant fort complexe & que personne ne maîtrise plus.  Ils s'attachent aussi à le complexifier chaque jour un peu plus encore afin que leur rôle se fasse - ou du moins apparaisse - plus indispensable sans fin.  Cette civilisation certes un jour s'effondrera sous sa complexité, mais ce sera plus tard, espèrent-ils...  Les professionnels qu'ils sont savent qu'il suffit de séduire un quart de la population pour être élus & c'est là tout ce qu'ils recherchent sans jamais se lasser.

Nous pourrions imaginer des élus issus du peuple, tirés au sort, renouvelés tous les ans & responsables en fin de mandat.  La nature humaine étant tenace, nous avons obtenu le contraire sans pour autant cesser de le nommer démocratie.

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* mode, médiane, moyenne, écart-type & variance // Le mode est la valeur la plus fréquente dans un échantillon. // La médiane est la valeur qui caractérise l'individu situé au centre de deux parties égales de la population. // La moyenne arithmétique est la somme des valeurs de la variable divisée par le nombre d’individus. // L’écart-type est la racine carrée de la variance. // La variance est la moyenne des carrés des écarts à la moyenne. - 140415

erixbd le 27/03/2015 :
Être de droite ou de gauche n'est qu'un sentiment furtif lié à l'instant présent...  En réalité, nous avons oublié - & j'en suis sûrement - que nous devrions avoir le rôle de jardiniers, de bâtisseurs, de sculpteurs d'un monde dont on se doit de préserver l'harmonie & l'équilibre.  L'homme a oublié qu'il se doit de rendre autant qu'il prend...

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brigitisis le 29/03/2015 :
Il me vient une image.  Quand je vais tenir le stand de notre refuge de temps en temps dans les supermarchés du coin pour collecter de la nourriture pour les chats ou chiens du refuge, devine qui met dans les chariots, qui demande "Qu'est-ce qu'il vous manque le plus ?"... jamais les "riches.  Eux détournent la tête, font comme s'il ne voyaient pas.  Les gens modestes restent avec du cœur.  Cela ressort dans la vie quotidienne si simplement.

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marssfarm le 29/03/2015 :

Les très riches même ne vont pas au supermarché.  http://marssfarm.centerblog.net

brigitisis le 01/04/2015 :

Les gens athées ne sont pas forcément sans morale, sans éducation, sans principe de vie, sans qualité de cœur.  Je dirais même que je connais des "piliers d'églises" égoïstes & sans cœur, imbus d'eux -mêmes & sans empathie pour autrui, emplis de haine & de médisance...  Quant à la politique, il faudrait vraiment changer tout le système... mais je ne m'étendrai pas sur ce sujet bien trop vaste.  J'aime ton idée d'être "responsable en fin de mandat"...  Mais es-tu sûr qu'il y aurait des candidats dans ce cas là ?

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marssfarm le 01/04/2015 :
Merci de ce commentaire qui est en fait (un) complémentaire de l'article que je n'osai pas terminer.
Les politiques en l'hypothèse prise seraient en tout point comparables aux jurés d'une cours d'assise. Il y aurait des candidats donc - & de jugement suffisant par la dynamique du groupe - pour gérer au mieux ce qui doit l'être. Dans des instances de décision citoyennes, de sages options peuvent aussi être prises à condition de former & informer au sujet concerné, les personnes du groupe auparavant.
Ta remarque à propos des croyants & des athées est juste elle aussi puisque finalement que nous distingue en ce domaines hors de notre propre déclaration ? C'est l'histoire connue de la personne qui se croyait aimer Dieu, mais dont Dieu – à son arrivée au ciel - ne reconnaît pas une insincère dévotion parce que ses actes ne s'y conformaient pas... L'attachement à une religion peut nous donner l'illusion d'être des justes de droit de ce seul fait. C'est vrai de toute certitude : le fait de se croire parvenu à un stade donné, en efface le mérite du fait même que la croyance que quoi que ce soit puisse être défini une fois pour toutes ne coïncide pas avec le réel.

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erixbd le 02/04/2015 :
Ce texte est une vérité éprouvée tous les jours. Hélas serai-je tenté de dire. Il apparaît évident que le système utilisé pour construire le monde moderne est usé, fatigué & n'a plus guère de ressort que pour ceux qui en tirent désormais d'énormes profits. J'en reviens toujours à affirmer que l'homme n'ayant pas de prédateur, doit se concentrer sur un rôle de gestionnaire & - pour reparler religion - il est un dieu dans un dieu. Il dispose aujourd'hui de tous les matériaux, les connaissances & les richesses utiles pour construire un monde "durable", équilibré, harmonieux. Sans violence aucune, il doit arriver à jouer de la plus grande transparence afin d'établir un barème de sommes perçues qui ferait que les responsabilités, les compétences & les efforts seraient reconnus, mais que les écarts, selon ce barème, jamais ne se creuseraient. Chaque pays du monde devrait ainsi disposer des moyens pour que chaque citoyens soient logé, nourri & soigné. L'argent ne serait plus alors un but, mais un moyen... Pour ce qui est du dernier paragraphe du texte, il me semble que le Saint-Simonisme s'orientait, en ses début, sur ce genre de propositions.

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marssfarm le 02/04/2015 :
Merci de ton commentaire.  La réflexion partit d'une erreur de jugement qui consistait à imaginer que la richesse se définissait selon la moyenne.  A ce compte, le revenu moyen n'est probablement pas très éloigné du salaire minimum.  En ce cas, les gens ordinaires étant plus nombreux, le vote de gauche devrait être massif.  Nous pouvons imaginais aussi que la plupart des non-inscrits devraient voter à gauche - & ils sont si nombreux! - & que les abstentionistes sont aussi & surtout des gens aux revenus modestes.  Mais la médiane, c'est autre chose & le fait des votes & votations confirme que nous avons une conscience aiguë de notre position par rapport à la médiane, c'est-à-dire le point milieu de la société en matière de niveau de vie.  Nous pouvons certes nous tromper à ce sujet, mais l'erreur d'appréciation des uns doit se compenser de celle des autres.
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Il y est des mystères dans la machine économique.  La Banque Centrale prête aux banques à 0% d'intérêt pour qu'elles puissent créer de l'argent.  Les banques prêtent à leurs clients à quelques pour-cents.  C'est leur job, leur bénéfice & l'argent créé ainsi provient de projets que ces prêts permettent de concrétiser plus vite.  En la matière, le temps est un facteur, car il y a compétition entre les monnaies, les pays, les entreprises & les travailleurs.  Le domaine où l'irrationnel semble triompher, c'est le " stock-exchange ".  Une entreprise obtient en bourse du capital pour investir.  Jusque là, ça va.  C'est le système génial des "stock shares" inventé à l'ère industrielle - un système de démocratisation du capital...  Là où l'irrationnel se manifeste, c'est qu'une société cotée au "stock exchange" reverse des dividendes de 4, 5... jusqu'à 10 ou 15 % par an à ses actionnaires. Pourquoi en ce cas ne pas emprunter aux banques à 1 ou 2 % Qui accepterait de payer 5 ou 15 % au lieu de 1 ou 2 % ? Pour que cela fonctionne, il est besoin d'une connivence, une entente entre le conseil d'administration d'une entreprise & ses actionnaires dominants.  Dans la rivalité entre capital & travail, les détenteurs du capital ont gagné la lutte.  Partant, ils peuvent acheter les politiciens, les banquiers & les services des personnes diplômées, formées & formatées.  Trois alternatives s'offrent lors à nous.  D'une part acquérir des diplômes pour être employés par les grandes compagnies & leurs sous-taitants ou par l'administration.  D'autre part devenir entrepreneur en acceptant les contraintes que l'administration impose en la matière.  Enfin, vivre une vie simple & inventer des modes de vie & de travail alternatifs.

pour une économie sans chiffres - Bernard Maris - 150112

Fusillade ce mercredi 7 janvier 2015 à Paris, au siège du journal satirique Charlie Hebdo - douze morts, dont deux policiers & onze blessés dont quatre griévement.  Trois hommes masqués & armés ont pris la fuite en voiture, criant : "Allah ho akbar !"

Il n'est pas hasard que deux jeunes hommes en révolte contre l'économisme, cette nouvelle religion qui nous étouffe, contre la compétitivité absolue, cette nouvelle moralité qui comme toute les morales est définie par la classe dominante, contre l'école devenue une garderie d'enfants & un lieu d'endoctrinement - c'est-à-dire un système éducatif qui s'appuie sur des valeurs devenues théoriques - aient tué une des rares personalités qui défendent leur cause, Bernard Maris à la voix claire que nul n'éntend, que nul n'écoute.

Ce n'est pas hasard, car ces deux hommes refusèrent cette croyance en une économie à genoux en adoration devant la statistique, cette morale qui définit que seuls les plus forts ont droit de cité, que les seconds devraient avoir honte d'eux-mêmes, cet enseignement qui perdit toute autre finalité que celle de façonner les enfants en techniciens productifs.  Ils refusèrent une société qui se gargarise de mots & en sa structure même contredit fortement au quotidien les principes qu'elle énonce.

Ils cherchèrent une autre fraternité auprès de faux imams*, une autre égalité devant un paradis imaginaire, une autre liberté, celle de tuer & se faire tuer.

En ce monde où tous les repères sont bousculés, inversés, trahis, ils tuèrent le seul homme qui aurait pu les aider.

* […]; le terme coranique imam  ne s'applique pas à un gouvernant, mais à un guide de prière. — P.J. Vatikiotis, L'Islam et l'État, 1987, traduction Odette Guitard, 1992

les nuages sont les pensées de la terre - ils nous cachent la lumière & nous donnent la pluie.

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La multiplication des milliardaires indique que nous avons collectivement trop d'argent.  Quelle bonne nouvelle pour ceux & celles qui en manquent !  La multiplication des chômeurs indique que nous n'avons collectivement pas assez de travail.  Quelle bonne nouvelle pour ceux & celles qui sont fatigués !

Les deux assertions se contredisent.  Elles dénotent que nous ne savons pas ce que sont le travail & l'argent.

Qu'est-ce que le travail ?   Qu'est-ce que l'argent ?  L'argent est ce qu'on vous confère en échange d'un travail que tout le monde n'est pas en capacité d'accomplir.  Le travail est un groupe de tâches qui requièrent du temps, des compétences, des connaissances, de l'abnégation, du courage, de la régularité, de l'endurance, de la ponctualité, de l'humiliation volontaire, de la suite dans les idées, d'être honnête, attentif, méticuleux, rusé, d'écouter, de ne pas craindre de se salir, de savoir faire semblant, d'aimer l'argent, les honneurs & la satisfaction de la tâche accomplie.

Il requiert encore tant & tant d'autres qualités que nous possédons tous en plus grande ou moindre mesure & que nous développons par exercice constant.

Nous savons que tout notre travail n'est salarié que pour un quart de son temps.  Torcher les mômes est un travail d'éducation.  S'informer est un travail civique.  Etudier, se former, participer à une association ou vidanger un moteur sont des formes de travail qui impliquent assez peu les caisses de la taxe-sur-la-valeur-ajoutée ou celles des cotisations sociales.  Ces formes de travail libre ou informel impactent cependant l'économie au plus haut point, puisqu'elles sont les trois quarts de la globalité de notre travail.

Qu'est-ce que le travail ?  Qu'est-ce que l'argent ?  Tous deux concernent le temps, le temps que la vie nous donne, puis qu'elle nous reprend.  Il est possible de travailler un quart du temps d'un jour de son temps de vie, incluant en ce temps toutes les tâches qui impliquent salaire ou dépenses - comme faire son ouvrage ou faire les courses.  Il est bien aussi de travailler un autre quart de notre temps en service, incluant en ce temps les tâches qui consistent à servir sa propre maison, comme prendre une douche rapide ou laver la cuisine.  Ces deux premiers quarts du jour représentent douze heures de travail dont la moitié environ peuvent être salariées ou dégager un revenu & l'autre moitié sert surtout à aider quiconque le demande, le réclame, en exprime le besoin.

Des douze heures qui nous restent, la moitié sont consacrées au repos & l'autre moitié seront utilisées à méditer ou remercier la vie, ce qui inclut bien des actes donnés le cœur ouvert tel que ceux qui concernent l'art, l'amour, la créativité, l'amitié, le don de soi, les rituels, l'invention, la méditation vraie.  Lorsque nous aurons ces quatre quarts du jour en perspective, partager le travail & l'argent deviendra facile.  Si un dixième des humains déjà entraient en cette saine division du jour en quartre, il faudrait que des politiques inventent des lois pour les freiner à travailler & les inciter à accepter plus d'argent !

L'argent & le travail ne sont que l'avers & le revers du temps, le temps que la vie nous donne, puis qu'elle nous reprend.   « Si tu me donnes une part de ton temps que la vie te donne, je te donnerai de l'argent qui te permettra d'acheter à d'autres du temps... »  Nous nous achetons les uns les autres, faisant commerce du temps qui ne nous appartient vraiment que dans un sens collectif.   Dans un siècle, la phrase ici écrite révélera l'énormité de son absurde que nous aurons dépassé, quand un dixième des humains auront appris à diviser vingt-quatre par quatre, à diminuer de quatre leur demande & augmenter de quatre leur don.

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Le travail est douleur.  L'argent est plaisir.

C'est ce que nous croyons en notre ignorance.  Douleur & plaisir sont illusions des sens.  Nous le saurons lorsque nous aurons ouvert notre perception en assez grande mesure.  Nous pourrons lors inverser les formules :

Le travail est couleur - ce qui anime & éclaire nos vies.  Avoir trop de

l'argent est martyr, car ce trop implique qu'il fut pris à ceux qui nous côtoient, nous entourent.

"Dharma, artha.  Kama, moksha."  Dharma artha.  La droiture en ce qu'elle est obéissance, soumission à la loi de l'univers, confère l'abondance, la prospérité, les biens, les communs.  Autrement dit, le désir pour ce bien commun nous conduira à nous en détacher, l'offrir à tous.  Kama moksha.

2.11.1 - apprendre la division - divide & rule - 140415 -

commentairele 29/01/2014 : L'esclavagisme des temps modernes.  http://mystic-dreams.centerblog.net

Un chiendent sort d'un jardin, envoie ses stolons à sauter le mur, partir à la conquête de la rue.

Il y parviendrait si nous le laissions faire : le canevas de chiendent peut retenir des feuilles tombées.  Dans cet humus, des graines sauraient germer & il est des plantes capables de percer les points faibles de la couverture de bitume, insinuer leurs radicelles dans les fissures de la route. - chapter 6

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Trois vieux sans sagesse, un banquier, un assureur & un gestionnaire de fonds de pension achètent une entreprise d'Europe en dollars américains.  La première année, le gestionnaire fixe des dividendes à prélever supérieurs au bénéfice de l'activité.  La deuxième année, le banquier accorde un prêt à intérêt à l'entreprise que son comparse a pillée, afin qu'elle puisse payer le salaire des tavailleurs & le dû aux fournisseurs.  La troisième année, à cause de cette charge supplémentaire d'un emprunt inutile, l'entreprise est déclarée en difficulté.  La moitié de ses salariés sont congédiés & quelques réductions de salaire exigées de l'autre moitié.  La quatrième année, des politiciens lors viennent financer l'entreprise en déclin par le moyen de subventions directes ou d'équipement, de réductions d'impôt & remises accordées sur le paiement des cotisations sociales.  La cinquième année, la faillite est liquidée.

Il s'agit d'un vol manifeste dans le cadre discret de la guerre économique ténue entre capital & travail.  Pourquoi des politiciens élus par le peuple laissent-ils ces vols de capitaux advenir au vu & au su de tous ?  Parce que ce sont des banquiers qui financent leurs campagnes électorales, milliards dépensés pour réfléchir à comment mieux exposer au peuple à quoi serviront ses impôts.  Pourquoi ne faisons-nous rien pour empêcher ces vols ?

Parce que ce sont les politiciens qui font les lois.  Elles sont contre nous & leur police est armée.

Agir seul est impossible.  Agir unis n'est pas aisé.  Il fut observé qu'en suite de toutes les révolutions, un état comparable fut peu de temps après rétabli, une nouvelle oligarchie remplaçant la précédente.  L'argent permet d'avoir les plus beaux vêtements à user, la plus grosse automobile à faire vrombir, la plus grande maison à balayer, la femme la plus gonflée à l'hélium, le mari le plus body-buildé, quelques enfants avocats d'affaires...

Tout démontre pourtant que la fortune n'est pas un critère de bonheur.

Mieux vaut être un savetier qu'un financier.

2.11.2 - elles sont contre nous & leur police est armée - 140305

inspiré par l'émission "Là-bas si j'y suis" de Daniel Mermet, France inter, huit janvier 2014

Un Savetier chantait du matin jusqu’au soir ; c’était merveilles de le voir, merveilles de l’ouïr ; il faisait des passages, plus content qu’aucun des sept sages.  Son voisin, au contraire, étant tout cousu d’or, chantait peu, dormait moins encor ; c’était un homme de finance.  Si sur le point du jour parfois il sommeillait, le savetier alors en chantant l’éveillait, & le financier se plaignait, que les soins de la providence n’eussent pas au marché fait vendre le dormir, comme le manger & le boire.

En son hôtel il fait venir le chanteur, & lui dit : Or çà, sire Grégoire, que gagnez-vous par an ?

— Par an ? Ma foi, Monsieur, dit avec un ton de rieur, le gaillard savetier, ce n’est point ma manière de compter de la sorte ; & je n’entasse guère un jour sur l’autre : il suffit qu’à la fin j’attrape le bout de l’année : chaque jour amène son pain.

— Eh bien ! que gagnez-vous, dites-moi, par journée ?  — Tantôt plus, tantôt moins : le mal est que toujours ; (& sans cela nos gains seraient assez honnêtes,) le mal est que dans l’an s’entremêlent des jours qu’il faut chômer ; on nous ruine en fêtes.  L’une fait tort à l’autre ; & Monsieur le curé de quelque nouveau Saint charge toujours son prône.

Le Financier, riant de sa naïveté, lui dit : « Je vous veux mettre aujourd’hui sur le trône.  Prenez ces cent écus : gardez-les avec soin, pour vous en servir au besoin. »  Le Savetier crut voir tout l’argent que la terre avait, depuis plus de cent ans, produit pour l’usage des gens.  Il retourne chez lui ; dans sa cave il enserre l’argent & sa joie à la fois.  Plus de chant : il perdit la voix du moment qu’il gagna ce qui cause nos peines.  Le sommeil quitta son logis, il eut pour hôtes les soucis, les soupçons, les alarmes vaines.  Tout le jour il avait l’œil au guet ; & la nuit, si quelque chat faisait du bruit, le chat prenait l’argent.  À la fin le pauvre homme s’en courut chez celui qu’il ne réveillait plus.

Rendez-moi, lui dit-il, mes chansons & mon somme, & reprenez vos cent écus.

http://www.etudes-litteraires.com/la-fontaine-savetier.php

le mélange de Roches

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Quatre-vingt-cinq personnes posséderaient autant que la moitié des humains les plus pauvres.

Cela signifie que ces personnes sont plus riches que des Etats, ce qui est une assertion absurde.

Puisque tous les Etats sont endettés, cela signifie que chacun d'entre-nous officiellement doit de l'argent

à ces personnes & donc leur verse un intérêt au taux légal d'usure.

C'est pour cela qu'elles sont riches & que leur masse monétaire ne peut que s'accroître.

Moi si j'étais un de ces quatre-vingt-cinq gus qui mangent chacun quarante-deux millions de repas par jour, ont chacun quarante-deux millions de vêtements, quarante-deux millions de voitures & quarante-deux millions de maisons,

je donnerais un p'tit bif'ton chaque jour à chacun des présidents, dictateurs, ministres & rois que la terre porte :

ça mange pas de pain !

Une courbe en mathématique peut croître à l'infini.  Grâce aux ordinateurs, la finance peut faire de même.

Dans le monde vrai, rien de matériel ne peut s'élever à l'infini.

Comment déciderons-nous d'interrompre, briser la courbe folle de la démesure des banquiers, assureurs & financiers ?

C'est la question.

Je crois qu'un jour les quatre-vingt-cinq zilliardaires nous regarderont interloqués du haut de leur tas d'or virtuel.

Nous aurons décidé que leur monnaie de singe ne vaut rien.

2.11.3 - nous aurons décidé que leur monnaie ne vaut rien - 140415

commentaire le 25/01/2014 :
Tel dans le film fight-club je verrai bien tous les gratte-ciel de la finance qui centralisent les comptes virtuels s'écrouler pour mettre tous le monde à égalité.  http://mystic-dreams.centerblog.net

marssfarm le 29/01/2014 :
Une semaines après la destruction des tours jumelles de Manhattan, le 11 septembre 2001 le business était reparti "as usual" car il existait en des bâtiments lointains à la localisation tenue secrète des copies de tous les disques durs des ordinateurs utilisés dans les tours : les démons sont malins par définition même.
Le jour du 11 septembre, sur les radios américaines nous entendions des épouses lancer des appels de recherche de leur compagnon.  Dans l'annonce, elles livraient une description physique de la personne : "He is dark, six feet three, a hundred & eighty five pounds..."
Je conçois qu'il s'agissait d'appels désespérés.  Comment trouver un seul individu perdu en toute une mégapole ?  Comment peut-on échapper à l'écroulement d'une tour de quatre cents mètres de haut ?  J'étais pourtant frappé par la matérialité de la description : la personne définie par sa corporalité seule, une vision tout à fait matérialiste du monde, de la vie & des êtres!

Le blanchiment d'argent concerne deux sources principales, l'argent des mafias & celui de l'évasion fiscale. Les sommes concernées par cette évasion sont dans le monde estimées supérieures au budget de l’État français. Le recouvrement des sommes détournées par les États est très proche de zéro. Ces masses monétaires immenses sont recyclées, blanchies par le moyen du trading boursier à haute fréquence. Elles amplifient ce faisant les effets de bulle & de crash, les mouvement yo-yo de la finance par lesquels les riches s'enrichissent sans fin. Pourquoi les gouvernements ne luttent-ils pas contre ce vol institué ? Il s'agit d'une solidarité de classe, puisque c'est le cousin, le frère ou le collègue de promotion du ministre qui est dans les affaires, avant qu'ils ne permutent un peu plus tard.

Les mafias du monde font commerce des substances toxiques, matières fissiles, déchets d'amiante ou d'uranium, pesticides prohibés, déchets industriels ou ménagers non recyclés, armes de réforme & missiles en démantèlement. Certes les mafieux & yakuzas font commerce de ces déchets & rebuts, mais ce sont des entreprises très officielles qui les avaient produits en tout premier lieu.

pavots

Si nous comparions le déficit de budget des nations & les fortunes qui enflent sans cesser des millionnaires de la planète, nous trouverions sans en douter des montants dont la valeur identique nous surprendrait.

Cela signifie que tout l'argent des profits est détourné de ceux qui les produisent, du bien commun vers lequel ils doivent selon leur nature couler.  La corruption est généralisée en cet âge du fer qui débuta il y a cinq mille ans.  Dans les pays du sud, elle se manifeste en petites corruptions, de l'argent (5) que les utilisateurs devraient verser aux fonctionnaires pour qu'ils accomplissent leur fonction - fonction sans utilité le plus souvent.  Elle existe aussi par des sommes d'argent public détournées vers les banques des Suisse de la terre.  Dans les pays du nord, la corruption financière (5) est plus secrète & tentaculaire, tissée des commissions que les entrepreneurs (4) verseront aux réseaux politiques (3) s'ils veulent contribuer aux marchés publics (5).

En chaque foyer elle est mentale (4), chaque parent prenant un soin extrême de ses propres enfants (3) & sans considération presque pour les enfants des autres personnes.  En chaque pays, elle est collective (4) & se manifeste en xénophobie.  Les guerres de religion en sont l’acmé, la haine de l'autre déclarée au nom de l'amour-sagesse de Dieu (1).

En la gestion de nos vies, elle s'exprime par l'accumulation de déchets (5) ici ou là.  L'argent (5) lorsque accumulé dans les coffres des banques devient lui aussi une forme de déchet - un déchet qu'une trop grande concentration ou une présence en un lieu ou temps inappropriés rendent toxique à ceux qui croient le posséder & au fonctionnement de la société en général à qui il fera au contaire défaut.  Comme un excrément (5) qui répandu partout est le meilleur engrais (3), mais qui stocké en une fosse ou mêlé à l'eau (4) ou à l'air (2) où il ne devrait jamais être sauf par accident, devient un poison lent ou violent.

Tout comme le sang (4) qui nourrit (3) un corps, mais qui s'il est empêché de circuler l'empoisonne, tout comme l'eau (4)  du sol qui y joue le même rôle d'oxydoréduction (2) du fer que le sang dans les veines & artères, ce qui ne circule pas nous empoisonne collectivement.  Parlant de l'argent, la sagesse populaire s'écrie : «What goes around comes around.»  Sa seule utilité est de circulation.  Le sang d'un cadavre tôt coagule.  L'argent (5) d'un riche l'empoisonne de gras ou de peurs.

Les corruptions sont des accumulations que l'ego (3) désire, une pollution du mental (4) qui lors salit ne réfléchira plus la lumière (1) venue de l'intellect ( 2).  L'intellect (2) & le mental (4) sont des outils collectifs qui ne servent que si nous savons les partager.  Nul ne peut ni penser, ni inventer seul.

Croire à l'ego (3) est la racine de toute erreur & de tout errance, de tout mal & de toute souffrance.  C'est par la quête du Soi, écoute confiante en constante attention vingt-quatre heures chaque jour, écoute du coeur vrai sis à droite de la proitrine, que nous pouvons entrer en le flux qu'est la vie.  L'ego était un radeau, cadeau ancien que le nageur aguerri peut quitter à loisir.

 2.11.4 - qui accapare le flux le fait poison

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Poverty does not mean at lack of means in any way, but rather an excess of desires in one's mind.  Is considered the richest, one who has less wants & needs.  If we developped the will power to  reduce our needs & desires, we will be in the position of capacity to achieve more with the same ressources available.  On such a topic, the competition does not mean we claim for more in view of a set goal, but on the opposite that we find ideas & ways to improve our way of life by making the best use of all possibilities at hand.

C'est cette moindre demande pour soi en vue d'offrir plus à l'autre qui pourrait représenter si besoin en était la mesure de l'amour.  Selon la formule fameuse, obéir & se conformer à la loi de l'univers confère l'abondance des biens immatériels dont les biens tangibles ne devraient être que les reflets visibles.  Tout désir si nous le scrutons, a pour racine l'idée d'augmenter notre liberté & c'est pourquoi celle-ci naîtra du désir ultime que chacun puisse réaliser l'objet de cette naissance dans le monde sensible.  En la concorde qui peut en résulter, exulte & réside le paradoxe de ceux qui aiment en donnant.

Recevoir alors nous incitera à donner encore & c'est une chaîne sans fin de causes & conséquences bénéfiques qui lors s'amorce.  Love lives by giving & forgiving.  Self lives by getting & forgetting.  Lorsque l'amour se répand par contagion, il n'est plus personne pour prendre : tous s'offriront les biens disponibles d'abondance.  Cette situation advient lorsque, au-delà du pardon, nous atteignons à l'oubli, quand en fin d'un processus de purification du mental, nous avons jusqu'à oublié le tort qui fut fait.  Lorsque le moi s'efface, il n'est plus d'entité ni pour pardonner, ni pour chercher revanche.

2.11.5 - a love for riches - la mesure d'amour abonde - la mesure d'amour sera d'abondance

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Bernard Maris militait pour une économie qui redeviendrait une science humaine, se débarassant de la fascination pour les chiffres, des théories mathématiques qui profitent surtout à la finance dans le but avoué d'exploiter autant que possible la force de travail humain & les ressources naturelles.

Ceux qui le tuèrent auraient pu être de son avis s'ils avaient su qui il était, s'ils avaient su quoi que ce soit.  La haine nous aveugle.  Ils tuèrent un homme qui proposait des solutions à leur malaise en une société qui abandonna tous ses repères pour se rallier au seul critère de la statistique financière.

2.11.6 - pour une économie sans chiffres - Bernard Maris - 150115 - Bernard Maris fut une des victimes de l'assassinat qui eut lieu le 7 janvier 15 à la conférence de rédaction du journal satirique Charlie Hebdo, perpétré par deux jeunes musulmans fanatiques en représaille pour des caricatures du prophète que le journal avait par le passé publié.

Castanea sativa, arbre de sagesse, arbre à pain de non-violence, convient bien à l'agrinature sous ses vergers clairs. (chapter 7)

Je louais une chambre chez un naturopathe.  Une voisine un jour fit allusion à lui, le supposant un charlatan.

Quelque temps plus tard cette personne ne se sentait pas très en forme.  Elle convoqua son médecin de famille allopathe.  Le noble praticien, ne sachant trop que dire, ordonna quelques prélèvements pour analyse.  Une semaine passa.  Le résultat des analyses n'était pas probant.  D'autres analyses furent prescrites.

Après plusieurs essais infructueux, la patiente fut transportée à grands frais au centre hospitalier universitaire.  C'est une double tour cathédrale haute de vingt étages.  La personne les visita tous un à un, faisant étape en chaque service tour à tour, du bas en haut de la tour, puis en retour de haut en bas.

A l'issue d'une semaine de ce périlleux périple, enfin les professeurs se surent en droit de déclarer avec le sérieux qui sied à leur haute fonction : "Madame, vous êtes atteinte de ménopause."  Cette dame en effet entrait en une cinquantaine tapante.  Le diagnostic je crois aurait pu être fait par lecture simple de son extrait de naissance.

Les trois quarts des dépenses de santé en occident concernent les toutes dernières années de vie,

en une tentative à empêcher nos anciens de mourir.

A ce qu'on me dit, le taux de réussite de ces tentatives est proche de zéro.

2.1.7 - disparition de la mort naturelle - naturopathy -

inspiré de Terre à terre, Ruth Stégassy, France culture, 21 décembre 13 - 140101

septentrion solstice 2013 : December 21, at 17:11 universal time, 18:11 in Paris

La constellation de la Grande Ourse, autrefois appelée septem triones - les sept bœufs de labour - permet de repérer dans la Petite Ourse, l’étoile polaire qui indique le point cardinal nord avec une bonne précision.

charlatan : ????l?t(?)n / noun - a person falsely claiming to have a special knowledge or skill. "a self-confessed con artist & charlatan" - synonyms : quack, mountebank, sham, fraud, fake, humbug, impostor, pretender, masquerader, hoodwinker, hoaxer, cheat, deceiver, dissembler, double-dealer, double-crosser, trickster, confidence trickster, cheater, swindler, fraudster, racketeer, rogue, villain, scoundrel

- informal : phoney, sharper, sharp, shark, conman, con artist, hustler, flimflammer, flimflam man, twister, grifter, bunco artist, gold brick, chiseller, shicer, magsman, illywhacker, schlenter - dated : confidence man / woman - rare : defalcator, tregetour - "they denounced him as a corrupt charlatan" - Le nombre de synonymes en Anglais impressionne!

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2.1.5 * être entendu du plus grand nombre - diversicity -

Christine, dans son commentaire du 06/08/2010 de l'article 3.7 écrivait :

De colline à collis, je trouve facilement dans n'importe quel dictionnaire étymologique, mais de collis à khaô-lîn, quel cheminement ! Où chercher ? Car j'imagine qu'il existe de multiples exemples, tous aussi poétiques, du voyage des sons ? Du chinois au latin, par quel intermédiaire ? En quelle époque ? On se prend à rêver ! J'aime beaucoup la rubrique "spiritual aspect" ! Il faudra que je m'y promène plus souvent ! Bravo ! Christine. http://lire-a-loisir.centerblog.net

Lorsque Nelson Mandela accueille les nations du monde en Afrique du Sud par les mots « Bienvenue dans le berceau de l'humanité! » il prononce ce qui eut scandalisé un siècle plus tôt.  Ses paroles s'appuient sur les découvertes les plus récentes en géologie, archéologie & anthropologie & il peut les dire parce qu’il a derrière lui des scientifiques de renom mondial.  De même, notre surprise au fait que nos langues comprennent des mots ayant pour origine une géographie lointaine étonnera ceux qui pourraient lire ces propos dans cent ans, lorsque l'unicité des langues des humains sera démontrée.

En ce temps de très rapide disparition des modes de parler variés de la Terre, nous sommes en passe de découvrir que chaque langue est en fait un dialecte de la langue de l'humanité.  Mandela porte un nom hybride & lorsqu’il s’adresse aux nations, use de la langue de l'oppresseur, afin d'être entendu du plus grand nombre. C'est notre cas également. Nous tous employons le parler d'un peuple étranger qui jadis envahit notre pays pour l'unifier.  Le patois limousin est en train de disparaître & l'on força, il y a quelques générations les enfants de France à parler la langue d'oïl, elle même venue d'ailleurs.

2.1.5 * to unite a country -

- about a comment on article 3.7 :

When Nelson Mandela greets all nations in South-Africa with a « Welcome to the cradle of mankind! », he utters words which would have scandalized us a century ago.  In saying so, he is backed by the most prominent scientists of today in their findings about geology, archaeology & anthropology.  In a hundred years' time, our astonishment with the fact that words of our tongue may have originated in a far-off country would as much shock people if by chance they came to read these words.  In today's world when we see a fast disappearing of plant & animal species, cultures & languages die off in plenty too. But at the very same time we are in the process of discovering how much all languages of our human species are linked & intermingled, that they are truly speaking mere dialects of the one human tongue.

Mandela bears a hybrid name & when addressing the nations, he uses the oppressor's language, for it is for him the shortest way to be heard by everybody.  We are all of us in the same exact position.  We all use a foreign language of a foreign people who in a far off or near past invaded our ancestors' land & so doing contributed to unite a country.

Along the twentieth century, the eight languages current in France before the first world war stopped  being used to the benefit of the French tongue, but French itself as it is, where did it come from ?  Sanskrit, Greek, Celt, Latin, Oc, Gaelic, Arabic, English, German, such are a few known roots of it.

120125

2.1.1 * entrepreneur !
Le salariat est un artéfact dans l'histoire de l'humanité.  Pour une personne qui débute dans un métier, il est nécessaire d'être salarié afin de pouvoir l'apprendre, en vivre, & forger quelque expérience.  Cependant, il est souhaitable que chacun puisse créer dans la mesure du possible, une entreprise individuelle & devienne indépendant.  C'est un signe de maturité & de caractère.  Cela permet de servir la société par une utilisation pleine de son talent.  L'entrepreneur le plus modeste est plus utile à la communauté que n'importe quel salarié.  Ainsi doit-on répondre à ceux qui méprisent les petits paysans. - 120518

2.1.1 * the price of freedom -
To live on wages is not to be expected a permanent condition in one's life.  Youths have few alternatives; earning a salary might give them the opportunity to learn their profession, acquire experience, & save money. However, as soon as possible, we should become self-employed, self-reliant, & create our own activity. By being so, we fulfil our responsibility & character, & we are allowed to expressing our talents to a full extent & serve society accordingly.  We deem the smallest entrepreneur more precious to the community than anyone who earns wages.  That is what must be answered to one who despises small farmers. - 120518

2.1.2 * faire l'économie de l'écologie -
La sémantique nous montre que le sens d'un mot peut évoluer jusqu'au point ou il s'inverse.  Il en est ainsi du mot "économie", puisque les économistes modernes nous incitent pour l'essentiel à "gaspiller" plus & plus.  L'écologie consiste à "décrire la maison"; l'économie à  "gérer la maison".  Quelle est donc cette maison qui nous serait commune ?  Notre planète, cet étonnant vaisseau spatial lancé à vitesse sidérale à travers la galaxie.  Un écologiste qui ne serait pas économiste, est un peu comme un architecte qui dessinerait des plans à l'infini, sans jamais rien bâtir.  Un économiste qui ne serait pas écologiste, est semblable à un entrepreneur qui construirait des bâtiments de plus en plus hauts, sans dessiner aucun plan.  Le premier est un rêveur, ou un hypocrite.  Le second, un faiseur de catastrophes. - 120518

2.1.2 * economy & nature protection -
In semantics, a word may evolve as much as to mean the opposite of what it meant originally.  Thus it happened to « economy », for economists nowadays currently explain to everybody how we can waste more & more.  Ecology consists in « speaking about the house », & economy is the « management of the house ».  What is this house that we are supposed to share ?  Our planet, this lonely spacecraft racing at an incredible speed through our galaxy.  A nature lover who knows nothing of economy, is like an architect who would draw houses in plenty, but never have even one built.  An economist who does not practice ecology, is akin to a builder who would erect higher & higher buildings, but never ask any architect's co-operation.  The former is a dreamer or a hypocrite.  The later a maker of disasters. - 120518  130125

2.1.3 * pauvre des pauvres -
Prenez la région la plus pauvre de l'Europe occidentale; dans cette région, choisissez le département le plus pauvre; dans ce département, la commune la plus pauvre au plan agronomique; & sur cette commune, les terres les plus pauvres: Ce sont celles que je travaille comme agriculteur.  Ma tâche première est de les restaurer.  Lorsqu'un milieu naturel est laissé à lui-même, nous observons qu'il s'enrichit an après an.  Les déchets s'accumulent, en litière.  Les plantes poussent dans cet humus nouveau & ce faisant, produisent la nourriture des animaux & des êtres vivants de l'écosystème.  Observons ce mouvement & intégrons-le dans notre conscience.  A l'inverse, nous pouvons refuser de voir le phénomène inverse de dégradation qui peut advenir lorsque nos pratiques agricoles deviennent trop brutales ou violentes, & entrer ainsi en surexploitation par ignorance, avidité ou carence éthique.  Depuis cinq mille ans nous, humains avons ruiné & désertifié les sols de la planète entière.  Toute prise de conscience est forcément douloureuse, mais cette douleur, c'est la vie même.  Bien qu'étant un petit paysan au sein de l'Europe, la surface dont je dispose est environ dix fois la surface moyenne rapportée à la totalité des agriculteurs du monde.  J'appartiens également au groupe des dix pour cent qui disposent d'un tracteur sur la planète.  Dans ces circonstances, gémir n'est pas de mise. - 120518

2.1.3 * land, rich & poor -
Take the poorest region in Western Europe.  In this region, choose the poorest county; in this county, the poorest village as far as agriculture is concerned, & in this village the poorest farmland.  These plots are those I farm.  My main & first job is to rebuild their soil.  When a place is left alone, it naturally evolves toward enriching its soil & biodiversity.  Every living matter produced through photosynthesis is meant to accumulate & become humus.  The soil then becomes gradually deeper, more fertile.  In this improved soil, the plants grow & provide foods for every living being in the ecosystem.  We can either observe this movement & become aware of what is happening before our very eyes.  Or else, we can refuse to see the opposite phenomenon that might occur if we over-exploited the place by taking from it more than its production capacity through ignorance, greed, or lack of ethics.  For the past five thousand years, we human beings have been ruining & destroying soils everywhere on our planet.  Increase our awareness is painful, but this pain is life itself.  Though I may be a very small European farmer, the size of my farm is about ten times the average, if we divided the whole farmland in the world by the number of farmers on the planet.  Moreover, I own a tractor, which takes me to be amongst the ten percent richest peasants.  The same person can be both seen rich & poor, according to the way we look.